自古以来，王位继承都是一个千古不变的烧脑难题，这个难题同样也难倒了楚共王。
楚共王一共有五个儿子，长子招、次子围、三子比、四子皙、五子弃疾。
按照常理来说，太子的选择性有很大的余地，关键是这五个儿子有一个共同身份——庶出，没一个是正室生的。
按照宗法制来说，庶出是没有资格做太子的。
让楚共王更为难的是，楚王室显然没有严格的“嫡”、“庶”之分，也不看好王后有生儿子的命，照样围绕五个庶子争储，各方势力也在暗中角逐，就连尚在襁褓的五子弃疾都有势力追随。
但楚共王还是很有信心的，还在等，等嫡出来。
楚共王在立太子一事上优柔寡断的作风，让大臣屈建实在忍受不了，借机给他讲了一则寓言：“当一只兔子跑到街上时，会有很多人想抓住它。一旦它被某一个人逮住了，剩下追它的人也就散了。”
见楚共王听得好奇，屈建接着说：“兔子落在谁身上还没确定，所以一只兔子就能让所有的人趋之若鹜。而一旦兔子有了确定人选，剩下的人即使想得到那只兔子，也知道这样做不合道义、不讲道理了。”
最后点题——“太子，是国家的根本，百姓的希望，为了维持国家的长治久安，应该早点定下来，否则，祸乱将生，就跟那个没主的兔子是一个道理。”
楚共王恍然大悟，但让五个庶出去追“兔子”显然太过激烈，于是想到一个办法——天选！
手心手背都是肉，既然自己无法抉择，那就请神仙帮忙选择。
具体做法是派祭师拿着玉璧，祭遍国内名山大川，让玉璧吸取天地之灵气后，帮忙从五个庶出中选出一个德、智、体、美、劳全面发展的庶出来“主社稷”。
然后，楚共王暗中将这块玉璧藏于宗庙的拜垫下，召五个庶出按长幼之序进入祖庙祭祖，看谁能接触在玉璧上，谁就是天选之子，同时告诫持有怀疑态度的人：“神所立也，谁敢违之？”
吸取天地之灵气的玉璧仿佛有了生命，感受到了楚共王的焦虑，一下子给他选了三个——长子招率先祭拜，膝盖跪上玉璧；次子围胳膊肘压住了玉璧；最神奇的是只有两岁的老五，两次跪拜，都压住玉璧。
三子比和四子皙压根没有接触玉璧——出局。
毫无异议，老五公子弃疾触碰次数最多，应该由他做太子，大家也都送去了美好的祝福，宗庙里洋溢着幸福的欢声笑语。
只有一个人不开心——楚共王。
这一刻，他又犹豫不决了。
汉武帝刘彻曾经说过一句话：“往古国家所以乱，由主少母壮也。女主独居骄蹇，yín_luàn自恣，莫能禁也。汝不闻吕后邪！故不得不先去之也。”
虽然楚共王不认识刘彻、吕后，但他绝对不想老五重蹈自己“少主社稷”、或者楚成王“主少母壮”的悲惨经历，天选的也不行。
从这一点来看，楚共王也是一位极具政治远见，能防范于未然的君主，但由于当时的局限，他也想不到其他诸如“去母存子”这个腹黑手腕。
于是，他又郑重告诉诸大夫天选的不算数，他准备按照中原“有嫡立嫡，无嫡立长”的惯例来选定接班人。
诸大夫对于他优柔寡断的性格也是相当熟悉，无异议，只希望他快点从五个儿子中选一个出来当太子就可以了，这个人是谁不重要，只要是亲生的。
于是，楚共王将长子昭立为了太子。
当我们评价一个君主时，有一个不得忽视的标准——权杖交接时，要干脆利落；转身离开时，身后不能一堆乱帐。
许多人一世英名，却还是跌在了最后一米，楚共王拍脑袋的决定，导致身后乱账一堆，最终让楚国受到无妄之灾。
别灰心老五，三十年后，你将夺回属于你的东西，并将其带入万劫不复之地。
公元前560年秋，在位三十一年的楚共王去世，其子熊招继位，是为楚康王。
在楚国大丧、楚康王新立之际，反应最积极的便是他的老邻居——吴国代君主，诸樊。
在楚共王去世的前一年，吴国国君寿梦去世，立其子诸樊为王。
与楚共王相比较，吴王寿梦在立太子一事上也犯过难——其有四个儿子：长子诸樊，次子余祭，三子夷昧，四子季札。
和楚共王有所不同，吴王寿梦的四个儿子都已成年，并且相当懂得谦让，其中四子季札最贤德，寿梦也最想立他继位，但季札谦让不应承，于是就立了长子诸樊，代理行政掌权。
提前剧透下，楚共王和吴王寿梦的接班人也有相同的地方——都是三个儿子相继继承了君位。
唯一不同的是，楚共王三个儿子的君位是弑君杀子抢来的，而吴王寿梦三个儿子的君位是互相谦让来的。
诸樊这个人，看名字都感觉是个鲁莽之人，事实上他也是，东汉赵晔说他“骄恣，轻慢鬼神”，是个不迷信的人。
代理国政后，诸樊第一把火就烧向了楚国，因为他觉得楚国处在大丧期间，是绝对想不到自己会突袭楚国，趁虚而入抢夺地盘的。
当时春秋战国时期诸侯之国遵循的“闻丧不伐”的战争规则，如果否则有违礼法，是会遭天谴的。
但诸樊不迷信，他认为打仗就是打仗，讲究的是天时、地利、人和，不是牛鬼蛇神、妖魔鬼怪，于是率领大军，西渡长江进入楚国境内。
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