典礼有极其残忍的用罪犯举行的祭天仪式，有威武雄壮的大阅兵仪式，也有隆重的会盟仪式，各国诸侯不仅向楚武王敬献了代表本国最高诚意的金银玉器，也带来了最美好的期盼和祝愿，祝福美丽的楚国更加的繁荣富强。
最后，楚武王在祭司的祝福下，受封楚武王名号，各国诸侯被迫订盟并尊熊通为王，将整个典礼推向了高潮。
整个仪式盛大而奢华，诸侯们的积极性也很高涨，楚武王也很开心。
开心的原因有两个，一个原因是封王典礼成功而圆满，第二个原因是随、黄二国没来，既然没来，那就有适当的理由去攻打他们。
黄国太远，没能及时赶到，楚武王觉得情有可原，也就暂时搁一搁，但是随国没来，楚武王就想不通了，都是街坊邻居的，这么大的喜事不来凑份子，于情于理都说不过去，觉得自尊受到了极大的藐视。
既然随侯不来，楚武王就打算带着诚意亲自登门拜访随侯。沈鹿会盟闭幕没多久，恼火的楚武王亲率大军，任大将斗丹为先锋，驻扎在汉水、淮水之间，向随侯兴师问罪。
季梁觉得楚国此次前来兴师讨随，没有上次好忽悠，建议随侯依仗城垣高大，坚守不出，并迅速联系贰国、轸国等汉阳诸侯，对楚军形成夹围之势，迫使楚国退兵。
少师又持不同意见，他认为堂堂大随，精兵强将，何须求救于他人？
随侯下意识挺胸点头，觉得少师说的有理。
季梁又出一计，先行向楚国卑词求和，楚国态度傲慢，必然不允，这样随军便意识到唯有死战别无他路，如此一来，将士就会勇气倍增（“弗许而后战”）。另一方面，楚军会因为随国的求和而懈怠斗志，轻敌必然大败（“怒我而怠寇”）。
少师笑道，大敌当前，何须长他国志气，灭自己威风？必须速战速决，否则就会丢失战胜楚军的机会。
随侯觉得大敌当前，少师很有硬气，便安慰季梁：“大夫多虑了”。
季梁眼看无法遏止，便结合实际的向随侯提出了新的作战方案：楚人以左为上，其左军必为精锐，派一员猛将猛攻其右军，楚军右军疲弱，必然失败，右军一败，楚军阵型大乱，其他士兵必然跟着溃败。
少师义正言辞，战场瞬息万变，两强相遇勇者胜，不与楚军正面作战，而专攻狡诈之术，胜之不武。
随侯支持少师意见：“真乃大丈夫”。
孙子曰过，对比实力，要从主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明（孰就是哪一方的意思）这七个方面来综合对比。没有认真分析比较敌我双方综合实力，就是盲目，盲目乐观带来的后果就是自负。
随候自负了，随即出城迎敌。
远望楚军队形松散，和队列整齐的随军相比，随侯很得意，少师也笑了，季梁没笑。
季梁不仅没笑，还告诫随侯，楚军连年征战，战斗经验极其丰富，万不可被楚军的假象所蒙蔽，其中肯定有诈，可派前锋探下虚实，再行发动攻势。
随侯再一次被季梁的忠言有所悟动，认为季梁在蛊惑军心，将季梁绑了押回城内，待退敌后另行处置。
当一个人认为自己掌握全局，并志在必得的时候，也就是他思想松懈最容易出错的时候。随侯在这方面给我们做了一个非常好的典型，因为楚军一触即溃，随侯大喜，和少师一起乘胜追击。
孙子还曰过，“穷寇勿迫，此用兵之法也”，不过那个时代孙武还没出生，随候也没系统的读过兵书，以为打仗就是打群架，便一直追，追到一个怪石叠生、树木茂密之地，楚军突然停下来不跑了。
随候觉得楚军体力消耗过多，正是歼灭的好时机，下令全军出击。
楚军停下来的原因是因为看见随军成功的进入了包围圈，认为该停下来反攻了，再跑就跑出包围圈了。
于是随候中计了。
战斗结果毫无悬念，进入包围圈的随军大败，随侯在士兵的死命掩护下，褪衣弃车逃脱，一气呵成。少师运气不太好，被楚兵俘虏，押至楚军大营。
斗丹看见是少师来了，哈哈大笑，请少师再讲几个寓言小故事，少师估计太紧张，结结巴巴的发挥很不好，斗丹也觉得没有上次在宴会时讲到那么风趣幽默，就顺势杀了少师。
随候逃回国内，急忙召见季梁，深刻反思自己不该听信少师，以致让随国处于危难之中，急求季梁想办法退兵。
临危受命绝不退缩，立马寇前毫无惧色。季梁见大军兵临城下，此时派救兵已然不现实，求和乃是唯一方法，于是孤身前往楚军大营，他很清楚，此一去生死难料，但义概莫如生死际，生死之义，当为国请命，为民请愿，舍身犯险，唯保家国。
季梁，政治家、思想家、军事家，在辅助随候治理随国期间，励精图治，内修国政，外结睦邻，政绩显赫，使随国在汉阳诸侯之间一家独大，被李白赞誉“神农之后，随之大贤”。
在当时社会浓郁的天命神权气氛之中，大胆否定天命神权思想，认为统治者唯有“先成民而后致力于神”，才能“庶免于难”，为起于青萍之末的无神论思想起了推波助澜的作用，是中国无神论倡导第一人。
在政治上，季梁向随侯提出“修政而亲兄弟之国”的主张。所谓“修政