“穰苴庶族，人微权轻。燕晋压境，齐国殆倾。晏婴明识，举苴用兵。法斩贵族，一军皆惊。再加恩驭，莫不奋兴。未经血战，势已雷轰。敌人潜遁，追奔扫清。尊为司马，兵法存名。”
——明·黄道周
战争是一门关于获取的人文艺术，是为了保护自己的家园，为了反抗邪恶、压迫、独裁，为了国家的独立、民族的尊严而去实施和平的唯一手段。
伴随人类文明的更迭，战争将永远持续。
在中国波澜壮阔的战争历史中，曾涌现出了一大批叱咤风云、骁勇善战的军事大家。
他们纵横驰骋，所向披靡，用胆识和谋略立下赫赫战功，彪炳史册。
他们如夜空中璀璨的群星，光辉灿烂。
岁月流逝，抹不掉他们的英名；朝代兴废，改变不了他们不朽的功勋。
在这里面，有百战百胜的白起，有所向无敌的吴起，有攻无不克的韩信，有勇冠三军的霍去病，有智勇双全的关羽，有转战千里的李靖，有精忠报国的岳飞……
群山磅礴，必有主峰，有些人睥睨天下，你不得不服，比如自古以来颇有争议的兵圣——孙武。
公元前707年（楚武王三十五年），陈国发生了内乱，陈桓公的弟弟杀了兄长陈桓公，篡夺了君位，自立为陈厉公。
七年以后，陈桓公的儿子陈林又杀死了他的叔父陈厉公，自立为陈庄公。陈庄公在位七年，死后由其弟弟接位，史称陈宣公。
陈宣公为讨好宠妃，废嫡立庶，杀死了太子御寇，另立宠妃生的儿子为太子。
公子妫完是陈厉公的长公子，又是太子御寇生前的好友，他透了宫室中亲情之间的尔虞我诈，觉得陈国待不下去了，再待下去估计凶多吉少，于是逃往齐国。
公子妫完到达齐国后，齐桓公见他仪表堂堂，言谈不俗，颇有经天纬地之才，而且又是陈国公子，虞舜之后，就让他担任了“工正”。
公子妫完在担任“工正”期间，不仅帮助齐国完成了“工盖天下”、“器盖天下”的基础设施，还组织人力编定了《考工记》一书，出色的完成各项工作任务，齐桓公很满意，便赐给他一些田庄，公子妫完便以“田”为氏，为田完。
田完生子田孟夷，田孟夷生田孟庄，田孟庄生田须无，田须无生田无宇，田无宇生田书。
田书在齐景公朝官至大夫，后因伐莒有功，被齐景公赐孙氏，为孙书，是中华民族孙姓始祖之一。
孙书生子孙凭，孙凭在齐景公朝中为卿。
田无宇、孙书、孙凭，祖孙三代同在朝中为官，地位显赫，权倾一时。
孙凭之子，孙武含着金汤匙出生了。
孙书望着襁褓中的孙儿，决定给孙儿取名为“武”，希望孙儿长大后能够尊武守德，象他们一样在朝中为官，成为国家栋梁，并给他请了一位启蒙老师，教他习文识字。
孙武自幼聪慧睿智，机敏过人，特别喜欢兵书之类的课外书籍，有一次，孙武读到“国之大事，在祀与戎”，他就跑去问老师：“先生，祀是什么？戎是什么？”
老师按照字面意思，随口解说道：“祀是祭祀，戎是兵戎。”
孙武接着问：“祭祀是种精神的寄托，为什么能和兵戎相提并论为国家的大事呢？”
老师顿觉奇异，一时答不出来。
孙武接着说：“只有兵，才是国家的大事，君臣不可不察的大事。”
老师觉得他教不了孙武，于是辞职回家。
孙武长到八岁，被父亲送进“庠序”（政府办的正规学校）接受系统的基础知识教育。在所有的课程中，孙武最感兴趣的是“六学”中的“射”和“御”。
“射”和“御”既是战场拼杀的基本技能，也是齐国社会竞技活动的主要项目。在齐国，每年都要举办一次全民“射”、“御”运动，是国家选将取才的重要形式，也是有志之士展现自我，步入仕途的绝佳良机。
此时，孙武心中朦朦胧胧有一个理想，那就是长大后要象齐国大司马田穰苴（r ju）一样，成为一名驰骋疆场、力挽狂澜的大将军。
公元731年，处在巅峰时期的唐皇玄宗为了表彰、祭祀历代名将，在首都长安建立武庙，用以祭奉周太师姜子牙（授予其“武成王”称号），并在其左右配享十大名将，共享恩泽。
配享武成王姜子牙的这十大名将，称为“武庙十哲”。
荣登榜位的是——
左列：秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、唐司空英国公李勣。
右列：汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅。
“武庙十哲”含金量非常高，且名额有限，能够挤进去被李隆基看上，自然就不是一般人，就连我们所熟知的包括孙膑、项羽、卫青、霍去病、李广、关羽、张飞、赵子龙等都不入列，说明这些“十哲”确实有过人之处——
白起，征战一生，大小七十余战不曾一败，“南定鄢、郢、汉中，北禽赵括之军，虽周、召、吕望之功不益于此矣”，如果你不幸在战场得罪了他，对不起，追到天边都要杀死你，号称“杀神”；
韩信，称王、封候、拜将、入相，被评为“略不世出”、“国士无双”，二十几岁便能统领千军万马，擒魏、取代、破赵、胁燕、东击远齐，南灭强楚，兵家四圣之一；
诸葛亮