薛璞的脸上却愁眉如蹙，平日里舒朗随性的神色，渐渐消失不见。
他制止住了查看祭坛秘密的众人。
看着那捧即将燃烧完毕的灰烬，随着洞穴内的谷风，点点火星向空中飞浮。
那种幽邃和寂寥是很难让人形容的，科考队看着那即将消逝的火焰，也不知如何去说。
大老铁突然说道：“大老铁，你看这上面的字！”他指指灰烬前面的石碑，上面出现了许多蝌蚪或者说像爬虫的一样的文字。
石碑下面设有一个祭坛，祭坛之上供奉着各种奇形怪状的牛羊青铜器。
这些牛都是牛角极长，牛头比例甚大，而牛肚子中空，中空的牛肚子里还有一只造型诡异的小牛。
他们体态各异，盘桓复杂，让人一种说不出来的瑰丽。
相比于西域的木讷浓艳，飘逸的风格更符合东方审美，然而又不像是中原地区端正规制的器型，反倒有一丝百越滇蜀的神秘气息。
可惜贾教授意外身死，不然他在的话，定然能说出写来源和门道。
大伙听了之前落日城的故事意犹未尽，纷纷想让吕嘉一继续翻译下去，可是这石碑上蝌蚪一样的文字和表音类似于蝌蚪的吐火罗文其实大相径庭。
这些石碑上出现的文字，是象形文字更像是汉字的变体，并不是表音文字。
吕嘉一摇了摇头说：“这种文字，我闻所未闻，见所未见。不知道是什么。”
而薛璞的话语却令得众人更是疑惑：“石蚨文！”
众人一并问道：“这是什么？”
薛璞想起了《瀚海录》上关于这种文字记载，于是说道：“石蚨文是一种流行于，古滇国的一种文字，通常被用来记载巫术。古蜀国有一种邪术，叫做勭岜阆之术（动巴郎），相传是一种特殊的延续生命的术法，源自于古滇国遗留的邪术之一。
据说是刻于滇池旁一块石碑之上，用的是石蚨文撰写，大致是用四种方法杀死四个阴年阴月阴日阴时出生之人，且男女各半，分别是四种方法。”
小狐狸问道：“你的意思是以活人献祭，来达到寿命的延续？”
“不错，正是如此。”薛璞点了点头。
这勭岜阆之术分的四种方法分别为，竹青，桃红，柳绿，朱紫。
竹青：将被祭祀之人用竹子贯穿身体，分别是胸膛，心脏，下阴，胸口共五处，而且死者不能高于八岁为女性。
桃红：将祭祀之人用特殊的方法剥开皮肉，然后将被剥皮的活人倒过来悬挂在桃树之下，死者最后因为血液大量涌入脑中导致缺氧脑充血等情况而死，尸体的皮将挂在树下用死者的血浸满皮囊死者为男性不过十二岁。
柳绿：将祭祀之人用柳条困住头与四肢，其面部往下，掉在空中，将其双眼剜去，刺破耳膜，割掉舌头等将其弄成聋哑瞎，倒吊之时将其头顶的树枝去除，肚子处开一个小口子，底下放一个罐子，最后死者死于暴晒缺水等，这个施法必须早在农历六月初六，女性未过十三岁。
朱紫：将祭祀之人用朱砂涂抹全身，然后将其放入一种很特别的容器中（类似坛子），将坛子埋在芭蕉树下，上面的装人的坛子底下开洞，然后放在一个类似大水缸一样的器具里面，而且要保证此人一直能在坛子中活着，最后封土之时将坛子的封口留一处通气之孔，然后整个密封在一层石蜡白灰木炭和碎瓷片的里面，直到死去。
取第一个人的心脏，第二个人的浸血皮囊，第三个人的尸油，第四个人的骨肉，进行一系列处理以后，将按照震，巽，坎，离四个位置用风干，水浸，磨碎，火烤其中方法处理，最后合并在一个特殊的阵图之中，将要被延续寿命的人做阵眼，一次可以增加七年之寿。
这个是传说中巴蜀文化中勭岜阆之术，相传是张献忠曾经用过并且保留了下来的。
与诸葛亮的七星续命阵不同，这东西更加邪恶，诸葛亮所摆七星续命阵实则为北斗黄华阵，一次可以增加汉之一季，即十二年之久。
但是摆成以后需要口含七粒精白米躺于棺材中七七四十九天后才正式成功。
虽说诸葛亮七星阵未成但是依旧想要用七粒精白米保自己暂时不腐以求震慑敌军。
这七粒精白米分别是分神，定魄，不化，玄壁，藏精，不堇，不悌，这七个叫法，含在口中分别是喉咙处，舌下，左右后槽齿，舌尖，上鼻孔连接口腔处，即封住一魂一魄，实则封地魂压臭肺，这样一来可以不腐一段时间，其形象栩栩如生。
说到这里大家心底对于这所谓的“祆教”开始产生了质疑，“祆教”所谓的长生不死，光明和永生，压根就和这种古蜀邪术没什么两样。
从献祭壁画中，活生生被解刨的少女中也可以得知，这种类似于此的献祭，并不是什么圣火仪式，更像是为了国师延续寿命的方法。
突然樱空桃子一马当先，冲上祭坛拔出了“三清四御锁”。
她施展手刀，咔嚓一声劈断了那枝桃木。
她眼神试下，樱空家族的四大高手一起动手，拿出小型冲锋枪对准了薛璞等人。
薛璞的手举得半高，语气调侃道：“哟吼狐狸尾巴漏出来咯”
小狐狸一脸不悦：“我才是狐狸！”突然她眉头一蹙，怒叱道：“喂！姓樱空的女的！我劝你最好识相点，趁早放了我爸妈！不然你看见我身边这位盲人大兄弟没！他刀劈子弹，能砍飞机！你这些垃圾