春猎声势浩大，波诡云谲，表面看来似乎没有什么悬念，清河王占尽风头，如愿获得陛下金刀赏赐，那真是耀武扬威，目空一切。
其实，这只是通往至高无上皇帝宝座的一段小插曲而已，更大的争斗还在后面呢。
这片神奇的土地，自从进入王权时代后，如何选择接班人的工作，一直都是王朝最难处理的问题之一，那么，这个最大的前提就是王权的唯一性，也就是说，最终只能有一个人站在权力的最顶端。
这种金字塔的结构如何形成，为什么会做出这样的架构与选择，似乎没有深入去探究，很大程度上是“自然选择”，也就是“道法自然”吧。
自然中金字塔的结构最稳定，而在生态种群中，也是这种结构最稳定，所以综合考量，加上老祖先的睿智，对自然的认知，这种金字塔的社会结构就成了这片土地上当权者的首选了。
在这种前提下，又加上父传子家天下的固有模式，那就会自然而然引出“传给谁”的问题，无序则乱，乱则国亡，这种思维逻辑大概也是“效法自然”之结果吧。
于是乎，这个“序”就必须要确定且得到维护，也就是凡是讲规则，所以“立嫡长子”的制度便应运而生。
可是，由此又带来一个问题，嫡长子未必贤，按理说，处在权力顶尖的人一定是个能力非凡的人，而绝非一个酒囊饭袋，否则，这“老祖宗”留下的“千古基业”岂不是毁在自己手里了？
如此，“伯乐相马”与“赛场选马”的手段就应运而生，那么权力至高者，就要有足够的“马”来供选择，而不是只有一匹或者两、三匹马，故而，就需更多的“母马”来生“小马”，然后专门派人训练这些“小马”，到时机成熟，便从中选择符合继承条件的“良马”。
既然是“赛场选马”那就必然会做些准备，因为“养马的人”都想让自己的“马”选上啊，那样就是“一马得选，鸡犬升天”了，所以围绕“选马”的游戏，各色手段便悉数全部登场了。
道武帝带着百官驾返平城魏宫，深思熟虑后，为了更好地贯彻“赛场选马”的规则，立即命内侍长岳延拟定一道圣旨，将现在诸位皇位封王分为三个等级，“七柱布格”王，“五柱布格”王，“三柱布格”王。
“布格”大概就是鲜卑语“鹿”的意思，因为鲜卑族视“马鹿”为神兽所以非常敬重，齐王、清河王为“五柱布格”王，阳平王、河南王为“三柱布格”王。
有了秩序也就有了各自的目标，诸位皇子都暗自使劲儿，为了能够上高一级的目标，最终成为仅有的能坐在龙位的那个人，不遗余力各显神通吧。
大漠飞沙蔽天日，草原骏马尽奔驰，谁能凭借力，一步上青云？在大魏的山川河流中，在朝堂的楼台轩榭里，在人喊马嘶的疆场上，在九曲婉转的琴弦间，争夺太子的大剧将轮番上演。
时来谷雨种丝棉，园中看牡丹。
仓颉文祖后人传，念其功盖天。
贴符咒，祈丰年，盼吉祥康安。
豆瓜下种早耕田，谷生在雨间。
光阴似箭，一晃一月有余，豆慧、云逸与飞鸿、豆蔻四人回到平城地界，念儿与春桃留在太华精舍读书，尽管念儿是连哭带嚎的不想留下，可是豆慧还是狠心把她留在精舍了，小孩童不读书怎能行，不读书何以明理，何以守正行方。
民间谚语，谷雨前后，种瓜点豆。
田野里，农人都在忙着耕种，谷雨是春天的最后一个节气，秧苗初插，作物新种，种棉花呀，祭奠文祖仓颉造字之功啦，贴咒符呀，避蝎虫啦等，十里八村儿，各有各的农事习俗，有的都是不可缺少。
众人来到平城西门外，豆慧心情不悦，一路少言语，只是冷冷的说一句，身体十分困乏，直接回内司监了，豆蔻只好护着豆慧去内司监。
云逸也是心情郁闷，此刻也不想进城，若不是为了慧儿，自己本来是要在外游玩儿些时候的，便与飞鸿二人下了马，在武州山脚下徘徊着。
飞鸿看云逸面带寒霜，不苟言笑，心中暗想，这是心烦了，便牵着马慢慢跟在后面，只要云逸不高兴，就尽量离得远一点，唯恐自讨苦吃。
心烦独自伤愁，面寒秋。山野百花争艳吐芳幽。
春情见，思如线，断水流。难解千牵结缠绕无头。
云逸忽然觉得身心俱疲惫，浑身没有力气，如同筋脉渐渐阻塞，遥见前面路边儿，有个小馆儿，赶紧快走几步，来到屋外敞篷，踉踉跄跄到桌边儿坐下，额头上豆大的汗珠儿渐渐渗出…
飞鸿在后面看少宗主身体摇摇晃晃，仿佛酒醉一般，心中感觉不不妙，拴好马匹，赶紧来到近前，“少宗主，您这是怎么了…”
云逸没有说话，只是轻轻摆摆手，飞鸿赶忙走进小馆儿中，里面不大，只有三四张桌子，几个板凳儿，里外就是俩人儿，原来这是个夫妻店儿。
飞鸿抱拳拱手，高声说，“敢问主家，能否讨碗热水呢？”
店家正在里面忙活儿，头也不抬，“灶台边上有个陶壶，里面八分开的水，正好儿喝，旁边架子上有碗，自己拿吧。”
飞鸿倒了一碗温水，送到云逸面前，云逸一看这粗瓷碗，就是一皱眉，哎，到什么地方唱什么曲儿吧，这荒山野岭的，能有口水喝就不错了。
云逸喝了温水，缓了一会儿，飞鸿扶着他来到茅草屋里，没有什么客人，