涂丰年今年十五岁了，他昨日遇到了两个不一样的人。那个时候，他正准备拿出手里的书看，就被截住了，但是他并不恼。他还记得父亲读书之时，把自己关进书房里，谁要是打扰到父亲，那父亲就会暴跳如雷，即便是他和母亲也不行。
涂丰年有着不一样的见解，他认为读书不一定要全身心投入，如果能在闲暇时读取其中真味，那才是真妙。涂丰年读的是一本名为《太玄集注》的孤本书记，为古学者扬子所作。父亲在机缘巧合之下才得到，但是父亲并未深读，原话是这样的：扬子通篇讲玄，非我儒家之妙，乃道家之妙，吾不取也。
涂丰年看了大概半个月了，之前他在看《南海野史》讲的是作者在南海生活的十一年内所遇到的奇闻趣事。而在开始读《太玄集注》以后，他才明白父亲为什么弃之不取。
首先，儒家和道家是有共同点的，两家都要求道，但是各自求的道有很大不同。道家求得不是名声财富，而是不沾因果，得见大道，以得长生。大道玄之又玄，最初有人认为道家的祖宗——太上老君就是大道。但在玄学出现，道家跻身人族第一大教后，所有人都否定了这个观点，取而代之的是：大道无形，玄之又玄。
而扬子在《太玄集注》里说道：玄者，幽摛（chi，一声）万类，不见其形也。
幽，暗也，这里可以理解为冥冥中；摛，舒展或铺陈，这里可以理解为包容包括；万类，指万物。
这句话的意思就是：玄妙的大道，冥冥中已经包容了万物，同时也藏身于万物之中，没有具体的形体，不会出现在你我的眼前。
而对于儒家来说，这就是虚假的事物。儒家唯一一个圣人就是孔圣，也是儒家的开山鼻祖。孔圣如何成道的？教化众生，开辟儒家，这是实实在在的历史，也是实实在在的功德。这把后来的儒家人定在了一条道路上：踏踏实实、勤勤恳恳的干实事！这是所有儒家人的信仰，也是规矩，没有任何一个儒家人通过求取玄之又玄的大道来成就圣人之位。
所以，涂丰年的父亲身为儒家人，看到这《太玄集注》才会那么的不屑一顾。但是涂丰年不是儒家人，只是粗粗一看，他就沉迷其中，有些难以自拔。
但是他是个坚定的人。
他很佩服父亲的学识，对于读书人，他有种难以言说的敬畏感，还有钦佩。在他十二岁的时候，父亲再次外出，他心中更是有了一种羡慕：为了自己的志向，这些读书人可以放下一切。
父亲走的时候把所有能留下的东西都留下了，他其实不用花费时日做工赚钱。而在母亲看来，这一举动荒唐至极，一气之下回了泸州老家，连自己的儿子都不管了，原因是涂丰年居然支持他爹的决定，甚至主动劝说自己。
现在，距离青鱼村十里的屋子里只剩了他一人，所以，与其一直呆在家里，孤零零的坐吃山空，不如来此做工，既能为以后前往中原积攒盘缠，也不那么寂寞。
这不，他遇到了两个有趣的人，一个儒雅的读书人，一个面相不凡的男孩。今天不是赶集的日子，客人寥寥，但店子里没有空过，涂丰年读不了一会《太玄集注》就得招呼客人。
“涂大哥，请给我上昨天的绿豆汤吧，再来两个包子。”
这个声音有些稚嫩，听起来很是熟悉。涂丰年抬起头，看到阿兰笑着对他挥手，便也笑了起来，说道：“是昨天的小哥，你要的绿豆汤和包子马上就来。”
涂丰年很快收好那本薄薄的旧书，和老板打交道去了。
阿兰找到了昨天的那张桌子，安静地坐下来，看着懒散的人群走来走去。昨天，他见到了热闹的人群，便爱上了看着人群，所以今天他和袁来说明了诉求，便来到了街面，看着人群来来往往。
他发现今天的人群和昨天不一样了。大多是住在街面上的人，他们给阿兰的感觉就是懒散，但懒中有神，每个人都能悠闲地做好自己的事。
不一会儿，涂丰年就端着阿兰的吃食过来了，待放下后，涂丰年坐在阿兰的对面，向着阿兰打听姓名：“敢问小哥的名姓？还有昨日的大哥，今日怎的没来？”
“我叫阿兰，是个孤儿，没有姓，你叫我阿兰就行。昨天的那位算是我的养父，叫袁来，是大槊珠州人氏。涂大哥在看什么书？”阿兰始终对那本书好奇的很，一直想看看。
“哦，父亲搜集的旧书，据说是孤本，阿兰你既然想看，喏，你自己看看吧。”涂丰年为人爽快，所以即便刚刚结识了阿兰，也不设防备。
“多谢涂小哥，我就不客气了。”阿兰接过旧书，入眼四个大字：太玄集注。翻开看去，首先是目录：太玄集注序，太玄集注卷一、卷二、卷三、卷四、卷五、卷六、卷七、卷八、卷九。
阿兰匆匆扫过，发现了一个字被提到的最多——玄，这个字当然会被提的最多，因为它是全书的中心。
扬子写了《太玄经》，被后人解读后就成了《太玄集注》。阿兰只是极粗略的浏览了下就还给了涂丰年。阿兰的心思透彻，对于玄这个东西完全无法理解，而那句“玄者，幽摛万类，不见其形也”，对他来说就更加晦涩。
涂丰年倒是明白阿兰的心思，玄者也，虚虚实实。阿兰读不懂也很正常，毕竟他还是个孩童，连少年都不算。
“阿兰，这本书讲的是玄，属于道家的东西，我读来也只是图