又是几天，陈旧的老观念又一次冲击着陈之海这接受了新社会的观念，在加上村里人的压迫和女友的害怕，进一步冲击着这个左右为难的少年。他又不愿放弃自己心爱的人，也不想和村里人发生更大的冲突，最终，在各种精神压力下他结束了自己的生命，自杀死在了家里。
而他留下的遗书更像是一个诅咒，他只觉得自己生不逢时，怎么会出生在这个村庄，他痛恨村里人的无知，他渴望自由恋爱，憧憬外面社会的美好生活。更是对女孩的愧疚和爱意，也希望自己弟弟能出去看看，能不回来就别回来了。最后诅咒这个封建迷信的村子能消失……
家人把这个遗书拿给族长和村长看，大家的陈旧思想愚昧地认为死去的陈之海会给村子带来灾难，便决定满足陈之海的遗愿，以便平息他的怨念。
其中一块，就是圆他和这个女孩的爱情婚姻梦。这女孩肯定是不答应嘛，人都死了，还想怎样？
可是这是一个迷信封建的村庄，他们可不管那么多，更不知道在现代人看来这是一件多么可笑的事。但毕竟这个地方叫陈家村，他们怕已死的陈之海，怕这个村子被他的怨念报复。于是好言相劝，一直对这个姑娘施以压力。
女孩怎可能答应。后来村里人又开始威胁她，说她不答应，就不会让她走，就算她逃脱，凭她一个人的力量也无法顺利走出大山。在多日的威逼利诱下，女孩为了逃出生天，也不得不答应此事。于是村长选了个所谓的黄道吉日，全村人就张罗着，准备给死去的陈之海和这个姑娘配阴婚。也就是外界众所周知的冥婚。
…………
听到这里，川汨觉得此事闻所未闻，简直匪夷所思。现在都什么年代了，居然还有人迷信这些荒唐至极的事。
第五木林却冷笑道，“可能你对阴婚还不了解，他们这种所谓的叫冥婚的东西，简直就是在当代社会的超级无知。也许你对这东西不是很清楚吧？”
川汨走在后面，问道，“怎么了？”
第五木林介绍道：
冥婚在汉朝以前就有了。由于冥婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”
宋代，冥婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后再进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。
《元史·列女传》载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载：杨之死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。
清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。
明末清初的北京、天津等地仍有冥婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。
其实不止中国，国外也很多迷信这些东西，像朝鲜、印度、泰国等，都或多或少都有和这个类似的仪式。美国某杂志还认为这是亚洲巫术，宣称是世界十大邪术之一。
冥婚仪式，始终没有形成定例。冥婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故冥婚礼仪的形式出入很大。现将一比较典型的冥婚礼仪详叙于后，以供参考。但不见得所有冥婚仪式都照此办理。
一般说来，冥婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。
放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。
通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，唯有衣服、首饰是纸糊的冥器。
女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。
冥婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。
女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。
花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。
喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将