“把两件事合为一件，用一件事的钱做了两件事？”莫子成对这个思路感到很有意思。这种思路是同他治理的刑狱一科不太一样的。刑狱主要主的是生杀，而这个主的是开源节流，在财务和民生上发挥作用。
“主要说这个事么？”
“还有一些其他的。譬如对专门的人群专门待遇。饥寒冻馁，对于壮年人来说尚挨得过去，但是对老人和儿童来说就不行了。那边的制度还有一项，就是让饥寒的儿童到乡绅的庄园或者工坊里去做学徒，以律令的形式固定下来，这样这些家族多一口人过冬也没有多大的事，儿童学出来也能劳动，家里还能增进人丁。”
“汉地有行此道的么？”
“汉地没有，胡地有。匈奴、林胡等狄，他们草原上不若汉地这么好，每年几乎都有灾害。遇到灾荒，人群失散了，在路上临时遇到别家的妇人或者儿童，乃至于外族的男人，就就地组成家庭或者家族，协力过冬。这种是没什么义理，不是说要先明媒正娶还是什么，但是对于草原上人群繁育，体力弱的老弱妇孺的生存，都是极好的。”
“你们提的这个海国的做法确实也像胡虏的这个法，不过同中土的教化没有特别相悖。”
“它也是合乎孟夫子的道义的嘛。”乐正绫搬出孟夫子来帮助这个政策立住。其实英国人做这些政策的时候孔教还没有传入西方，这些政策要说合乎孟夫子，纯粹是孔孟教化的核心内容就是先民朴素的仁慈和善良。其实早在远古的时候人们就已经开始这样做，譬如《诗经》里的“上入执宫功”就是发生在收获以后。只不过它的思路是利用农闲时间，全氏族兴建一些工程，现在在地域国家的救荒这一层面还没有制度化。
“海国也都流行孟夫子之学么？我觉得胡虏是没有的。”
“那些地方没有孟夫子，但是有道义。凡人在的地方都有道义，也有不道义。”
听到这个自己上冬差点陷害的女子提起不道义，莫子成的耳朵不自觉地收缩了一下。他的耳根红了一会儿。还好，室内的灯光没有太亮，他的这一细节应该没有被注意到。
“要是真有什么救冬的政事就好了。”赵筠也开了口，“这样长久下去，我也不用担心叔嫂过冬的事情，夫君也不用年年送衣服给他们。”
“是。这项费用可以减下来。”莫子成说。
时间在谈天中流过。窗外的天光逐渐明亮起来——倒不是因为秋雨的势头减小了，而是时近中午。大概到仆人们快上膳食的前一刻，莫子成的父亲被执事带到了儿子的院子里。
“二位海国夫人找我，说是有公事？”
“是。”乐正绫带着天依向他拜言，并呈上了从骠侯写的那根简牍。
左内史秉着简牍看了一会儿，抬头向她们道：
“走，到堂里，我们慢慢说。一会到过午时了，我请你们用馔。”
“谢使君。”
“你也过来。”左内史对莫子成说。
“父亲，我也想去。”赵筠对左内史说，“一个人在这儿太孤单，我想听姐姐和夫君说会儿话。”
左内史思忖了一会儿，遂又对下人们道：
“那你们把小姐抬过去。不要让小姐冻着了。”
仆人们遂又把赵筠从床上请下来，加上毛皮肩盖，四人一并行到言事的堂中。仆役们掌起灯火，左内史召来书记，拿出一卷空的牍片来，准备抄录她们的内容。
“你们细说。”见书记准备好了，左内史对二人道。
天依和乐正绫遂将昨日在堤头提到，今日又同莫子成说过的主意又向左内史详详细细地交代了一遍。从英国实行这种政策的来龙去脉，到英国实行它的成效，凡两人知道的都同他说了。为书记记录方便，她们特意将语速降慢了一些，并且将几个涉及到国家的译字报予了他。待二人说完、书记记录完毕后，莫内史又拿起那卷牍，一个字一个字地看。
“你们提到的这个想法确实是个好想法，甚至是条好策。历年推荐孝廉贤良，徒是品格不错，在这种问题上没有什么人言。”左内史看着牍片，慢悠悠地说，“不过这不止是左内史郡的事情，如果在洛阳的话，我自己能够发一些律令，但是在这里不行。至少我得找大农令，再上个章，得到恩准了，才能行之。”
“今上应该会准的。毕竟这是一个用一份财用做两件事的事情。”
“圣意难测。”左内史道，“没有什么说得准的事情。”
“除此之外，我们还要说一件事，就是冬季来了，如果防冻馁没做好的话，死人多，可能会引发瘟疫。就算不死人，风寒、伤寒之类的也很要命。海国的防疫之法也可以进入汉地了。”乐正绫再补充道。
“海国防疫，主要靠什么？”
“冬春之间流行呼吸道瘟疫，即瘟疫在气中流传。面对这种瘟疫，就个人来说，主要是多洗手，多洗脸，清洁身体，尽量待在室内，人和人之间要保持距离，医者在接触染疫之人的时候也得用布或者巾将自己的口鼻掩盖起来，防止疫菌或者疫毒从口鼻进入。就人群来说，面对任何瘟疫都应该做隔离，将病