如来想到的办法，说起来朴实，那就是拖时间。
玉帝给出的是“一日一卷”，意思是每过一天，才能搬上一卷走，这样一来，光是来回，就能耗尽多少人的人生。可是如来抠上了字眼儿，一日一卷，意思就是有一天的时间，就可以拿走一卷。
这么一来，一日一卷，也并非是难事，拖点儿时间而已，甚至耗不尽一个人的人生。
不过，如来一直在讲着课，也并没有明说，取巧这东西，能明说？
于是这一次，如来直接就取出锦蝠袈裟一领，九环锡杖一根，对菩萨言曰：“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”这菩萨皈依拜领。
如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。但有不伏使唤，则戴箍儿在头上。原来这箍儿见肉生根，咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
没错，一个人搬不动，三个人总该能搬得动了吧。
观音能怎么办，自然是乖乖找人，其余不管先。
这一去，却是合了那玉帝心中的数，实际上却完全不符合如来的意愿。想那江流儿，四大属水，看名字也就尽知。但是五行却是属火，这和四大不一样，名字往往是补足。是以取名，往往是缺什么，名字上就是补什么，比如闰土，五行就缺土，江流儿，却是很缺水。
江流在五行中，那是火太盛，水太少。而玉帝塞进去的人，却是天蓬和卷帘。卷帘五行属土，四大却属水；天蓬五行属木，四大还是属水。孙猴子是地，地虽克水，可如果是这四大中，有三个都是水的话……
那又有什么办法呢？反正也是你在找人，玉帝可没有说你必须用这俩货。
当然，观音也是这么想的，可是这找来找去把，首先就没找到黄毛貂鼠。要知道人家躲起来渡劫去了，运气好渡劫的时候，观音也许看得到，但是这运气不够好，人家还没有渡劫，一直藏着，观音找遍了黄沙坡，流沙滩，风沙漠，却也没看到人。却不知，那黄毛貂鼠居然去小须弥山渡劫去了。
那就到附近再找找吧。
流沙河，泥石流三千，东连沙碛，西抵诸番，南达乌戈，北通鞑靼。径过有八百里遥，上下有千万里远。万里长河，别人到这个位置，那有三个原因：一则是该处水流较缓，东西两岸的距离较短；二则是旧时渡海之处，较为平坦；三则此乃界碑之所在也。
但是这些都跟观音没有关系。一则是流沙河弱水，无人可渡，那就只有飞。这样一来，什么渡口，距离，口岸，数百年间早已成了传说。二则是该处乃卷帘将所在，老是有失踪人口，来的人着实不多，谁看。三则观音半云半雾而来，界碑哪里看得到呢？
但是观音来了，观音是为了找人，特地找过来的。停，特地停在平坦的东岸；靠，特地选择河边较近之处；时间，特地选在上午春光灿烂。这么一来，那么明显的目标，卷帘将就算是傻子，也该知道，又有目标了，这目标，还不是吃的，乃是任务目标。
要知道，卷帘将是很能忍的，万剑穿心那么多次，心智之坚韧，非是常人可比。当然，穿心都死不了的人，却也非常人。更何况，卷帘将不认识观音么？这么明显的目标，怎么可能搞错，观音更是连变个化身也没有，哪有认不得。不过这些都不重要，哪怕认得，现在也认不得了。
却见卷帘将直奔观音而来，但是由于这个形象实在是非常极其太很糟糕了，先不先给人的映象就是极具攻击性的，木叉二话不说，先抵了过去。其实这意思不很明显么？
卷帘将要见人，那就要有资格，观音也是存了看看试试的心思。当然这结果还是令观音比较满意的，可其实际上却并不知道根本。
首先就是那卷帘将的状态，其实是非常糟糕的。虽然稳住了西牛贺州，可是带着神仙的身体下凡的卷帘将，那是长期的营养不良，而且还长期的受穿心之痛，堪比豫让，感知遇之恩，漆身吞炭，赤桥伏击。这样的状态……
十不存一二的卷帘将，还是与那木叉五五开，然后丢了人的观音却开始了自己的招揽。这却是没办法，观音总不能一直在找人吧，何况欢迎自己看来，这人也不差啊。
结果自然是大家欢喜，而且，卷帘改投的第一功，就明确的告诉了观音：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。”
很明显，这话是不当讲的，然而这卷帘将为什么要讲呢？
卷帘将又道：“我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”
其实这是个根本就不符合如来定义的人，首先就不是妖魔，甚至带着仙身。其次呢？服从性好，万年的保镖，那是相当稳牢。最后，一丁点儿的神通都没有。但是观音闻言无奈了。
正如他自己所说，没错，就是我在此拦住的，而从中原走到此处，根本就没什么危险。而要从这里过去，只能是先把我搞掂。卷帘将暗中的意思，其实就很明显了，我就是专门儿被强行委派过来的。我不得不，你呢？
其实卷帘