第24章黑暗传(1/2)

张巍道：“

《黑暗传》的故事极其复杂，它认为，宇宙之初只是一团气，也就是大家通常理解的混沌。这个混沌弥散在无穷无尽的黑暗中，没有水，也没有光。无限时光后，出现了一个叫“江沽”的神人，造出了水，这时候世界在萌发了一颗生命的种子，形成了一滴露珠。

后来，这一滴露珠被一个名叫“浪荡子”的神吞掉了。“浪荡子”吞掉露水珠后死掉，尸体分成五块，形成了五形，才终于出现了实体，有海洋，昆仑山。”

“昆仑山孕育出灵气，吐出了血水，血水中诞生了盘古大神。盘古请来日月，开天辟地后身死，躯干化成五岳山脉、日月星辰、江河湖海、草木森林等。

盘古死后，大地上的金石、草木、qín_shòu又化成各种各样的神，这时还没有真正出现人类。神们互相争夺，闹得天昏地暗，直到洪水滔天，淹没了罪恶。”

“后来，大洪水中又孕育了两条龙，一条是黄龙，一条是黑龙，争斗不休。后来，祖神吴天圣母帮助黄龙打败了黑龙，黄龙产蛋相谢。吴天圣母吞下龙蛋，孕生了三个神人：一个主天，一个主地，一个主冥府。

洪水中来了五条龙捧着一个大葫芦在东海飘流。圣母打开葫芦，见里面有一对兄妹伏羲和女娲，就劝他们结婚，这才生下各个创世的神，直到这时，才产生了有血有肉的人类。”

王忠感慨：“谁能想到，神农架这样荒蛮的地方。竟然能诞生这样庞大的神仙体系，就算是屈原他老人家来了，恐怕都得跪！跟《黑暗传》比，《离骚》都算不得什么了。”

朱宏志道：“《黑暗传》的发现，终于摆脱了汉民族，没有自己‘神话创世’史诗的尴尬！按理来说，其实不应该啊！咱们汉民族作为华夏文明的发源与主体，是不可能没有自己‘神话创世’史诗的。要知道就连一些少数民族，比如壮族同胞。他们都有类似《黑暗传》这样，相对完整的创世史诗。”

“我觉得最大的可能是，华国古代战争频繁，尤其是‘五胡乱华’、‘蒙元入侵’那段时期，华夏民族鲜有亡国灭种之患！有很多珍贵的文献资料或许就在战乱时被焚毁或者遗失了。反而是神农架这种基本与世隔绝的地方，那些传承反倒是口口相传的保存了下来！”

侍磊这时候说：“我听说，《黑暗传》最开始是葬歌？”

张巍点点头：“确实，在明朝时期，这就是葬歌，而且是在非常盛大的墓葬时唱的歌，其实挺奇怪的，这首长歌分明讲的是开天辟地，万物重生，却用在葬礼上，实在有些神秘，除非——”

侍磊问：“除非什么？”

张巍说：“除非是他们坚信，死亡并不是结束，而是一个开始，这样才合适。当然了，我并不是研究民俗学的专家，这些也只是听我爷爷随口一说，当不得真的。”

杨镇东推了推眼镜，说：“你们说，这会不会类似一种宗教仪式，就像xc人认为，实施天葬后，人就可以被秃鹫带上天堂。”

张巍点点头：

“有这种可能，不过还有另外一种可能，就是创世说。我爷爷曾经和民俗专家聊过，他说过一个很奇异的现象，那就是世界上绝大部分民族的神话史诗，大多数都是关于宇宙的产生，而且基本上都差不多，都是宇宙最初都是一团混沌无形之物，然后从混沌中出现神灵，随着神灵的数目增长，大家开始齐心协力创世，山脉草原、江河湖海，世间万物，最后出现了人类。”

“尤其神奇的是，基本上所有的史诗，包括《圣经》里的《创世纪》，印度人、古希腊人、中美洲马雅印第安人和美洲约鲁巴人的神话中，都写到了洪水泛滥，毁灭了人类，尤其是巴比伦的创世史诗《埃努玛·埃立升》，更是描述得非常清楚。”

“有一种说法，就是各地的史诗并不是虚构的，而是真实描述的事实，这个世界的确被大洪水淹没过，而人类的祖先中有一些侥幸被救起（比如海豚就爱救人），或者因为种种原因躲过一劫。后来在洪水褪去后，将一切记录了下来，留给了后人。”

侍磊有些不相信：“真的有那么大的洪水吗？”

张巍点了点头：“八十年代初，美国、苏联、德国、法国的考古学家在距今五六千年的人类文明发源地两河流域发现了大洪水的遗迹，在古亚述王国都城尼尼微的拔尼巴国王图书馆遗址里，发掘的“泥板文书”中也有关于洪水淹没人间的记录。有学者们推断，《圣经》中记载的诺亚造方舟，有可能就在达阿禄山上，今天的达阿禄山从山间至山峰仍有厚厚的冰河。”

张巍吸了一口烟，说：“其实洪水淹没世界，也并不难，现在的趋势是全球持续变暖，如果继续这样下去，北极、南极的冰川、冻土等融化，海平面上升，这个世界也就会被淹没得差不多了，全球可能只有xc才能幸免于难。”

大家也都感慨，想着那不可预知的未来，似乎都有些迷茫和感伤了。

吕钟见状道：“咱们没必要担心，这些都只是猜想。即便真的有那么一天，我想咱们估计也看不到！至于未来，儿孙自有儿孙福，何必想那么多呢！”

“倒也是，咱们这属于：乱看科幻电影，替未来人担忧，范不着。来来来，大家端起酒杯，一起敬老歌师先生一杯。。。”

老歌师端起酒葫芦又喝了两口，看那表情，似乎很是兴奋。