笔趣阁>青春校园>穿入梁祝>第867章 杨家有女初长成

梁家庄还需要什么村史官?有家神杨二姐即可。

梁家庄在一天,杨二姐就在一天。

这就是神灵存活于世的奥妙,走的是修士完全不同的路数。

魔炼之地与世俗界打通通道,这些生灵,的确如羽释天所说“魔非魔”,却也是“人非人”。

这些生灵无论对魔界,还是修真界,他们都不会有归属感。

这样就会出问题,而且是大问题。

就好像一个原本就业率就不高的国家,突然来了一大批移民一般,这很容易引发社会动荡。

正因为这个,梁山才建议,这些生灵在世俗界可以走神道的路子。

神道初兴,现在华夏大地安居乐业的人们并不多,战乱、疾病、灾祸不断,人们渴望神灵护佑,许多地方是空有神庙,没有神灵,这就等于说有许多空岗位但没有人到岗一般。

这就是魔炼之地生灵的一个出处。

当日梁山在彭泽县扶持白素贞上龙位就是一个代表,后来梁山又亲眼见证河伯上位,更是确定这样的历史大帷幕已经拉开。

无论是修什么法门,是修士还是妖蛮山的妖兽,还是魔炼之地“囚徒们”,多少都会有神通手段,找一个地方,多次显灵,大致就可以奠定一个神位。

梁山对神道修行也是有所涉及,如愿术与祝福术梁山也都会,甚至传授过一些神灵。

当日,这些都是小术而已,也只能满足凡人一些微不足道的愿望,梁山相信神道大兴,神仙谱系越来越完善之后,神术体系也会走向圆满。

杨二姐飘身走后,梁山想了许多。

杨二姐虽修为低下,但却是伴着梁家庄而生,说不定后世的二十一世纪梁山不在了,她还存活。( 当然,那个时候梁家庄还需要在reads;。

可是,后世掀起城镇化,许多边远一些的村落成了空村。

这个时候,作为一村的家神当日也算是“灰飞烟灭”了。

即便没有成为空村,只要村中风俗改变,人们不再祭祀家神,或者即便是祭祀,也是表演成分的居多,像后世所谓的“非物质遗产”就是此列这些活动空有其形,但表演者没有诚心诚意,家神也是不能存活。

那时候的神道文明式微,却是对应现在的修道文明。

看来,科技文明兴起之际,也是神道文明没落之时。

人类的历史,其实就是各个文明此起彼伏交替发展的历史。

梁家庄虽地处新野偏远之地,但整个新野却在南阳郡内。自古南阳可是征战之地,所以梁家庄所在未必安稳,战火一旦烧起,即便以梁家庄强大的武力也难以抵抗。

真正要安稳,恐怕就是在云贵高原地带。

而现在,梁家庄又在如意宝山之上,一旦被修士所知,麻烦多多。

如果梁家庄成为世俗界、修真界两界的焦点,那就不想过太平日子了。

当然,在梁山心里,那座如意晶宝山能归他最好。

有了这座宝山,对于到达那个不可说不可说的传说境界,梁山可以说是具有物质基础。对于修士而言,能有可能到达那个境界,怎么可能说放下就放下?

但是,如果有一天让他选择如意晶宝山还是梁家庄,他还是会选择梁家庄。

意识到这点时,梁山才发觉,自己很可能穷尽一生也不可能到达那个境界。

因为他不够果断,不能放下一切。

祝轻云主身在无量天河修行,就是因为她能够放弃一切。

唯有这样的大气魄,大手段,才可能冲击那最后的境界reads;。

像梁山这等,机会实在是渺茫。

从踏上修行路上开始,一直修行到渡劫期,可以一路做火箭,梁山心里想着,也许自己所有的功德、气运都耗散干净。

这般一想,梁山不免有些气馁。

其实,对于修行到什么境界,梁山并不像其他修士那么急切,只是已经走到现在这一步,说是一点都不想那也不现实。

梁山知道这样的心境多少有退转的危险。

修行之路本就是喻为“难上青天”,稍微自我怀疑、犹豫就可能跌落下来,也可以说是开始出现心魔的些许征兆。

子时一过即是丑时,梁山居然睡不着,有些失眠,于是小心翼翼地把手臂从陈四娘脑后抽出。

陈四娘睡得很熟。相公回来,多日的疲倦袭来,沉入黑甜乡里去了。

梁山端详了陈四娘的面容一会,心中生出柔意几许,然后披衣出门。

九月初的夜,夜空中的月如一丝,四处寂静无声。

主宅的仆人们白天准备流水席,闹洞房,将近晚上十点才散去,洗漱再耽搁些时间,基本上身子倒在床榻上也就酣畅而睡。

远处的岗哨依然有庄丁恪尽职守地站岗,更远处村外的巨石森然,守卫着这一方安宁。梁山与吴土、墨灵小姐一路迎亲过来,自北而南行程也有千里许,路上那些个流离失所的难民渐多,朝不保夕风餐露宿的悲凉景致可谓处处都有。

与之对,梁家庄的宁静安谧,祥和而富有生机就特别突出。

梁家主宅之外,许多庄户人家的院落渐渐呈拱卫的态势逐一分布。人们以梁家为主,以梁山当日带来的十二奴仆变成十二家为主干。

就好象茫茫大海上一艘安稳的船,人们都在船上,过着互相帮助,彼此温暖的生活。

有梁家庄,就有他们的平凡而幸福的一天,不用再流离失所,不用三餐不继,更不用易子而食,人人有


状态提示:第867章 杨家有女初长成--第1页完,继续看下一页
回到顶部