笔趣阁>青春校园>穿入梁祝>第六百一十六章 众难过后元婴成

三天三夜后,梁山突破元婴期了,动静之小就好像是一颗小石子扔进湖里,涟漪散尽之后悄无声息。 [

就这么简单,这么轻松。

然而,细说起来,却又不轻松。

从高傲的白骨神君与接地气的白骨金刚莲重合开始梁山就困难重重,若非来到魔炼之地,若非遭遇种种过去难以想象的事件,譬如带领被抛弃的黑骑团深陷第一线,譬如遭遇玄门老祖,斩断娘子的因果等等,不经历这些,梁山上不可能这么顺利突破元婴期的。

到了九幽谷,魔王羽释天忙她的魔门再建计划,也没有拉梁山入伙的意思,梁山放下所有,包括放下对娘子的思念与牵挂,在羽释天昔日的茅屋内盘腿入定。

圣胎已结,接下来自然是水到渠成了。

前路漫漫,仙子渺渺,障碍如山,这让梁山越发明确一点,唯有自己实力够强,一直到到了这天和地都无法装下他的地步,他才可能解决一切难题。

元婴一成,梁山顿时有脱胎换骨之感,心中的信心与勇气顿时十倍增加。

圣胎宛若梁山幼童模样,垂目坐在白骨如意莲之上。

白骨如意莲散发出比白骨金刚莲更加温润的光芒,而几乎在一瞬间,梁山从别人学来的祝福术也到了圆满境界。

因为白骨如意莲对梁山而言就是疗伤的无上法宝,跟祝福术有着异曲同工之妙,两者一对照,梁山立刻洞彻明了。

而有了祝福术的白骨如意莲,以前是一个呼吸间疗伤,现在是一个刹那就可以让梁山所受的伤立刻痊愈,同阶而战,梁山现在几乎可以说称得上真正打不死的小强。

突破元婴期之后,更主要是对天地万物奥秘的感悟,更清醒地的感觉到修行之路,无论是走什么路,最后的结果都是修真。

而修到真,就是修到那个不可说不可说境界。

梁山之所以有这么明确的认识,是因为他吟诵《见与不见》感悟过,有这份经验在,梁山完全明了。

不生不灭,不垢不净,不增不减,就是诸法空相。

空相即为真相。悟透这一点,梁山之前的迷茫顿时一扫而净。

有这样的认识,自然就沉淀为梁山的心法旨要。

譬如不垢不净,梁山所修的白骨如意莲是“净”的代表,而黑僵珠就是“垢”的代表,最为纯净与最为污垢的构成一对极端和矛盾,也就是阴阳两面。

理解不垢不净的道理之后,梁山才明白最为纯净和最为污垢都不是修行的目标,无所谓污垢,无所谓纯净才是最终的目标。

若能如此,梁山的白骨如意莲以及黑僵珠才真正圆满无碍。

一入元婴期,修为大增是一个方面,修行的观念也是整个的发生翻天覆地变化,一个更为广阔的天地展现在梁山面前。

在这个基础之上,梁山修行箭道将更为深刻而快速,现在再让他发出勾魂箭、落仙箭、夺化箭三箭,威力是过去百倍,而且神韵颇具。

梁山相信,即便是元婴期高阶圆满他都有一战之力,甚至渡劫期也可以正面对抗。

然而,与白骨界比起来,梁山的这些收获都不值得一提了。

圣胎凝成之后,白骨金刚莲转化为白骨如意莲,依然在丹田处,而白骨神君依然上浮到脑海的神府。

此时的神府不再是神府,而是一座巍峨的神殿,名为白骨殿。

更为神奇的是,白骨殿内有一扇门户,可以通往白骨界。

梁山所获得白骨种子,开启《白骨经》修行之路,却是没有相应注释,更没有前人的经验,因而,梁山的修行,是在大纲指导下自我摸索的修行。

若非种种境遇难得,梁山在缺乏明师的指导下是很难走到现在这个地步的。

因此,《白骨经》修行的很多秘密,很多实景需要等到梁山到达了那一个境界才会随时触发,到那个时候,梁山才会赫然明白。

白骨神殿内的白骨门就是如此。

一门一世界。

魔门依托的就是魔界,修行的基础就魔气。玄门就是玄界,全称空冥大玄洞天。幻门就是幻界,全称青冥大幻洞天。

而梁山推开白骨门之后,就能达到白骨界。

白骨界自成一界,亘古长存,梁山现在还推不开这白骨门,要到元婴期中阶才行。

梁山过去所学所闻,典籍所记载的,没有听说过这个白骨界。

《白骨经》告诉梁山,自古以来的修行大能,罪重者堕落,甚至到那无边地狱;修行不进者转世重修,时运不济的话,九次转世之后,泯然凡众。唯有到达不可说不可说境界者,遂可以成为天地同寿,万古长存。

白骨界是没办法转世陨落的大能,其罪又不足堕落者,他们纷纷到达白骨界,抛弃肉身只余一具白骨然后再修,可谓另辟蹊径。

梁山虽然不能推开白骨门,但是站在门口神识感应,依然能感应到门内世界的巨大与磅礴。

而一旦到了渡劫期,梁山就可以操纵元婴期以下的白骨修士,组成他的白骨大军。

到现在,梁山哪还不知道自己就是白骨界的继承者的道理?

天,当初那活佛到底是怎么得到这一种子的,居然给自己带来如此大的境遇!

一旦梁山到达纯阳期,就将真正成为白骨界的白骨王,到那时候,他随手一挥,千万过去大能组成的白骨大军杀出,那是当世修真界无可匹敌了。

与之相比,无论是之前任自在宝库的寻宝,还是三位半步魔


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