《列子?汤问》伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音。乃破琴绝弦，终身不复鼓。
有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景se十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”
俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”
听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”
打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”
接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”
当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”
俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
后来，伯牙死后与钟子期在yin间相见。
伯牙承诺：“若千年之后转世，必用心为君再抚琴一曲《高山流水》。”
阎王感其二人情感真挚，允其二人千年后转世，并且可以在转世后各自实现一个愿望。
千年后，俞伯牙和钟子期如愿双双转世。世界变得ziyou了，但心情却不ziyou了。千年后的这个世界充满了诱惑，在追求物质享受的同时，欺骗与虚伪而入。喧闹的世界，杂乱的人群，快节奏的生活，机械而茫然的生活方式渐渐的磨平了俞伯牙的棱角。他发现行走于喧嚣与安静之中，辗转于繁华与寂寥之间，得到的与失去的，渴望的与厌倦的，都不过是尘世里的三千丈烦恼。斩不断，理还乱，任他如何面对与逃避，自是缠绕着他。
钟子期却始终牢记着那千年的承诺，他不想再如千年前那样爽约。可不幸的是，钟子期只能在无奈的等待中，度过一个又一个的chun夏秋冬。曾经多少次，高山流水声在梦中淙淙流淌，那曲调，时而高亢、雄浑，时而缠绵、婉转，前尘往事刹那鲜活起来。那是一种有缘人相见想落泪的冲动，唤起钟子期一梦千年的感悟和忧伤。
面对钟子期一次次的询问，俞伯牙只那能一次次的敷衍。不是他忘记了承诺，而是他已陷入了尘世无法自拔，再也弹不出高山流水那美妙悠扬流畅的旋律了。有时候他也会用心去适应纷纷扰扰，用安静去抵御这份喧嚣，可惜却无法再拥有真正坚忍的心灵。俞伯牙蓦然发现，自己已不敢再面对钟子期绝望的目光，他选择逃避。
终于有一天，俞伯牙在无法承受巨大的压力的情况下，要求阎王让自己实现一个愿望：可以心无旁骛的弹一曲《高山流水》。当俞伯牙兴冲冲去找钟子期的时候，斯人已去。原来，钟子期在万分绝望之下，在俞伯牙之前实现了自己的愿望：回到曾经那个乐声缭绕的地方……
你是我的知音，为你用尽毕生心血cao出一曲，即便从此转身陌路而无憾。俞伯牙满面含泪，他终于可以用心弹奏一曲《高山流水》。可是如今，水已去，人也去，弦断有谁听？一旦人生中没有这清纯，质朴的支持，生命也就枯萎无光。
世上知音难寻，何为知音？知音就是知你，懂你，关心你，拥有撞击心灵的