他又拿起桌上一个八音盒摆件，打开后里面有一枚小小的芭蕾舞女演员小雕件，在随着齿轮机关的旋转翩翩起舞。
“我们是有着长宽高体积的空间生物，在平面生物看来，我们就是神。但对于真正的神来说，我们的一生就像是八音盒里玩偶表演的一支曲子。”他转动着齿轮，任意把它调到开始，又拨弄到结尾，“神所在的时间流与我们不同，祂们独立一个时间轴存在，无论我们出生还是消亡，祂们都仿佛被永恒冻结于某个时空，我们在自己的时间流观察神祇，就会发现祂们是永生的。”
伊薇特听得云里雾里，不过她很快想起地球位面的电影。如果每一部电影都是一名生物，那么或许能够解释人与神祇的关系。
一部电影，不管它有多长，对于按快进的人来说都是一样的，他们可以轻易把电影的时间轴停在第1分钟，第10分钟，或者第一千年（如果这部片子有那么长）。在电影本身看来，在它的第一分钟和第一千年遭遇的观影人其实没什么差别，观影人的1分钟有可能跨越了电影的一千年。如果电影有灵智，它就会惊讶地发现，自己已经走到了生命的尾声，而观影人仍然和它之前看到他的第一分钟时一模一样。
这就是双方时间轴不同的体现。
“这不正好证实了眷族的层级比我们更高吗？毕竟它们和神祗一样，不老不灭，处于永恒的时间流。”
想明白这一点后，伊薇特又处于了新的疑惑。如果按照尤利西斯的叙述，那么主流观点无疑是正确的。
“如果它们拥有任意支配我们的力量，那或许的确如此。”尤利西斯把画了点的纸和八音盒放在一起，“假如这张纸是它们，而我们是八音盒里的舞者呢？”
这真是个充满想象力的猜测。
如果神祇的眷族只是一种存在方式不同的另一种生物，或许也可以解释现在的情况。
人类有着物质的身躯、七情六欲、自我思想，但却没有永生。
而从伊薇特梦境中接触的神祇眷族来看，无形的“天使”没有自我、没有思想，只有趋利避害的本能，从行为模式上看，它们和一只向肉汁移动、避开盐水的草履虫没有任何区别，也没有真实的体态，它们却有永恒的生命……或者说它们根本不是生命，而是以一种特殊的方式永恒“存在”着。
所以它们才会如此渴望来到真实世界，这样它们残缺的部分就能变得完整。
虽然没有证据证明尤利西斯的假设是正确的，但伊薇特却更愿意相信他的猜想，因为这样一来，人类的理性和文明才具有价值，它们并不是低等生物的自我陶醉。
“好了，你会胡思乱想这么多，一定是错过了太多生活的美妙之处。”尤利西斯突然想起什么似的，愉快地打了个响指，“我的酒窖里一瓶贝日园的香柏坛正好到了它的最佳饮用年份，它成熟后宛如清新浆果、紫罗兰和玫瑰的甜香，以及圆润饱满的醇厚口感是治愈一切忧愁的灵药，希望我有这个荣幸与你分享。”
勃艮第是法兰西人心中葡萄酒的圣地，香柏坛则是产自它一种口感馥郁华丽的酒。阿尔比恩许多附庸风雅的权贵总爱收集名酒放在酒柜里作为展示品，还发生过储藏不当，软木塞干燥萎缩掉进酒瓶里，直到很久后才被发现的尴尬。
而尤利西斯不同，酒对他来说是用来喝的消耗品，他会在最适宜饮用的时间喝了它们，无论便宜的还是昂贵的。
这就是他的“凡人之道”吗？从不委屈自己，只是用心享受生活本身的乐趣，倒有几分游戏红尘的世外高人气质。
“那就承蒙款待了。”她说。
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