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确定了小狐狸精没事，秦雪阳又细细打量了那个盘坐的道人，这肯定不是活人，这一点毫无疑问，秦大仙人从进门开始就没有感觉到他有一丝的生气，但也肯定不是蜡像，杜莎夫人蜡像馆全中国都没有几个，申市建业路步行街新世界百货大楼里面有一个，虽然门票贵了点儿，引起了部分人民群众的不满，但也不可能毫无声息地被动迁到罗浮山的一个不为人知的山谷里。
那就只有一个解释了，这是一个羽化成仙的真人留下的遗蜕，也就是在外面布下阵法的那位高人，只是他的身份很难猜测，毕竟这里是罗浮山，道家典籍里的通天福地之一，留下了无数修道之人的传说，连神仙的也不少，吕洞宾、何仙姑什么的，都在这里混过。
当然，神仙可以直接剔除，这个人明显是在罗浮山里得道升仙的，那当时肯定还是一个凡人，而这座山里最出名的凡人只有两个——东晋葛洪、秦汉安期生。
安期生这个名字或许普通人听过的真的不多，但这位老先生在中国的道教文化中却有着举足轻重的地位，他被奉为上清八尊之一，地位与彭祖等人相当，尊号北极真人。
安期生活跃于秦汉时期，琅邪人，别号千岁翁，师承另一位传说中的老神仙河上公，据传在人间活了一千多岁才白日飞升。
据安氏族谱记载，安期生为了寻找神山仙药。曾周游四海。有一次他在东海中遇到风浪。自以为必死。但醒来后却发现为一神龟所救，已经到达了蓬莱仙山，并在山上遇到了仙女，至于他和仙女有没有发生什么不得不说的故事，则任何典籍都没有记载，反正在那之后，安期生的名气开始越来越大。
后来，安期生在黄老哲学的基础上。与东海地区的狐仙、神仙文化相结合，采仙药、炼仙丹，创出一条全新的得道成仙的道路，成为了方仙道的创始人。
秦始皇和汉武帝都是安期生的脑残粉，始皇帝为了向安期生寻求长生之道，曾三次东巡琅邪，到天台山寻访安期生，第一次与安期生畅谈三昼夜，秦始皇赏赐了他许多金银财宝，但安期生不受。并说我即将去蓬莱修仙，以后再要找我就得去那儿。
几年后。秦始皇又来了，安期生果然已经不在，于是始皇帝派出徐福和卢生带上数百名使者去东海寻找蓬莱仙岛，但却在半路上遇到了风暴，无功而返。没有证据证明这是秦始皇第几次派徐福出海寻仙，但后人有充分的理由推断，岛国的由来跟这位传说中的老神仙有着一定的因果关系，或许就是从那一次之后，秦始皇开始正式动了派人出海求取仙药的念头。
第三次来的时候还是没有见到安期生，于是秦始皇下令在天台山上建了一座安期祠，并亲自书写了一副对联——“师黄老颂黄庭悟黄道位居北极真人，采仙药炼仙丹修仙体成就千岁神翁”，并将第一次与安期生畅谈的地方命名为望仙涧，安期祠现在早已经损毁，但遗迹仍在。
雄才大略的汉武帝比秦始皇更加疯狂，某一天，他手下一个叫李少君的人对他说自己在海上见过一个叫做安期生的神仙，他住在蓬莱仙岛之上，吃着象瓜一样大的枣子，只有有缘人才能见到他。汉武帝有个方士女婿叫做栾大，也在一边儿附和，自称在海上见过安期生，并认为那是一个真正的神仙。
于是，汉武帝在只是耳闻的情况下，先后七次东巡琅邪，并派遣方士入海寻找安期生的踪迹，但始终一无所获，至今天台山上还留有当初汉武帝眺望东海，企盼仙人出现的望仙台，算是一个著名的旅游景点。
有一点很奇怪，安期生在汉武帝寻仙之后好像忽然消失了，再也没有任何关于他的传说，一直到唐朝天宝三年（公元744年）才又出现在李白的诗句之中。
李白在这首名为《寄王屋山人孟大融》的诗中写道：我昔东海上，崂山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。
孟大融是李白的朋友，这首诗是李白告诉他自己在东海上见到了老神仙安期生，当然更可能只是李白的一种向往，并没有亲见，但不管怎么样，“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”的确是千古名句。
还有，金庸先生的名著《射雕英雄传》中东邪黄药师所居住的桃花岛也跟安期生有关系。
传说，安期生成仙之后游戏人间，有一天他来到了一个东海上的小岛，岛上风景秀丽，海产品丰富，所以有不少渔民留驻。安期生也很喜欢这里的环境，于是就在小岛上住了下来，但日子一久，很多渔民索性拖家带口在岛上定居了，这么一来原本幽静的小岛就变得喧闹起来。
安期生喜静，无奈之下只得搬家，他准备从人群聚集的东头搬去人烟稀少的西头，但岛上没路，于是只能雇一艘小船从海岸线上绕过去，临走之前，安期生有些不舍得这个居住了很久的地方，于是拿出笔墨准备写首诗什么的留个念，但那雇来的船夫却是赶时间，在船上大喊：“再不开船就要落潮了，走不了了。”
安期生没办法，只好准备收摊，他拿起已经磨完墨的砚台往岩石上一泼，那墨汁四下飞溅，居然都嵌入到了岩石里，形成了一朵朵桃花的形状，从那以后，