小草依旧没有抬头看一眼葛洪，而是像自言自语一般的回答道：“要是真的只是一棵草，该有多好……”
葛洪听到这里，突然歪了歪脖子，倒不是因为小草自暴自弃的话，而是他明显听见了一种很轻微，轻微到几乎听不见的声音！
是水滴的声音！没错，是水滴下来的声音，因为很长时间才滴一下，又离得很远，所以如果不是机缘巧合，或者耳朵极其灵敏的话根本不会注意到！
而葛洪偏偏就是一个在各种灵山大川中，各种洞穴中寻找各种炼丹材料的人，所以即使是这样轻微的声音，也没有逃过葛洪的耳朵！
葛洪顿时眼前一亮，他很清楚，只要有水流下来，那么不远处就一定会有通路，而有通路的话，就有了希望！
葛洪低下头看了一眼那个小女孩，突然严肃地说道：“如果我有办法出去呢？”
“可我不想出去了……”
“嗯？”葛洪听到这里，确实觉得有些意外，这样的话，哪里像一个小孩子会说的话，不过既然自己心中已经生出一线希望，葛洪也就没有再多说什么，只是静静地看着这个小女孩，一言不发。
小草又像是自言自语一般的说道：“葛洪，你觉得这世间到底有没有鬼……？”
“鬼？”葛洪被小女孩突如其来的话惊了一下，一个那么小的孩子竟然跟自己谈起鬼了？不过，葛洪对这个小女孩确实是越来越好奇了，所以回答道：“你知道太乙天尊吗？”
“不知道……”
“太乙天尊就是太乙救苦天尊，他化身无数，寻声救苦，超度幽冥鬼魂！（太乙救苦天尊起源甚早，又称东极青华大帝、太一、太乙、泰一、泰皇，是先民对道的别称，有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。我国古代尚未崇拜三清道祖之前，已将太乙视为天界的至尊上帝，也是宇宙一切生命的发源。如郭店楚简中说太乙生水；《汉书.郊祀志》记载天神贵者太乙。《楚辞补注》在解释〈九歌.东皇太一〉时，也说太乙，天之尊神；祠在楚东，以配东帝，故曰东皇。甚至原始道教流派之一的太平道，也奉祀太乙为主宰神。与民间常称的太乙真人其实并非同一神，道教隐宗－妙真道，奉为本宗主祭天尊神。）”
“那就是有鬼了？”
“嗯，可以这么说，幽冥之界……”
还没等葛洪继续说下去，小草已经打断道：“既然人都已经死了，太乙又如何救得了苦厄（早期道教没有轮回之说）？”
“既然是救苦，自然也会化身去九幽之地掌管秩序！”
“死了也要被人管，然后永无出头之日？这样的秩序吗？总不可能幽冥之地白日升仙吧！？”
“嗯……这个怎么说呢？总之人只有长生才能极乐，所以活着的时候要勤修功业，而这幽冥之地的苦痛该如何化解，这个……？”
“如此看来，生或者死都是苦痛，所谓的极乐也只是自欺欺人？”
“极乐是一种追求，苦痛也是一种历练……”
小草听着葛洪的话，并没有一句可以解答自己心中苦痛的良言，这心中的凄凉也随之变得更甚了……
葛洪也突然不知道该怎么安慰这个小女孩了，小女孩问的都是前人都在思考却没有太多办法解释的问题，自己的从祖父葛玄（葛玄为道教灵宝派祖师）传下来的符箓上也没有什么说明，而这些问题也困扰了葛洪很久（历史上，正是葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守。）。
葛洪显得有些沉默，他发现他真的没有任何办法去安慰这个小女孩了……
“呵呵，不知道佛图澄要是在这里，会怎么说？”
“佛图澄？你认识佛图澄？！”葛洪明显有些惊讶，因为自己曾经去过洛阳，也曾经想去拜访一下这位在洛阳和诸多名士一起辩论玄学的老和尚，可惜每次都错过了，而自己之所以对佛图澄如此有兴趣，就是因为葛洪曾经听前辈真人狐丘（狐丘据今人陈国符先生考证，为晋代人，约与葛洪同时，撰《五金诀》，但因为生猝年不详，所以我这里只能猜测他年纪不小，应该是葛洪的祖父辈，但一直活得很长久，起码公元311年还活着，而且还会活很久…….嗯，据说狐丘的老师是魏伯阳，而魏伯阳的丹药，人吃了，基本是入口即死…….）提起过一些玄而又玄的话，而这话里偏偏有一个佛图澄的说法，可是再想问下去，狐师却不再言语了，并且从此之后，葛洪都再未遇到过狐师了，所以葛洪才会对这个佛图澄如此上心！
如今，自己竟然从一个小女孩口中再次听到了佛图澄的名字，怎么不让葛洪惊异？
而正当葛洪想对小女孩追问的时候，突然，从洞内深处传来了一阵悉悉索索的声音，而且动静不小！
葛洪和小草立时警觉了起来，葛洪看了一眼面前的小女孩，心里微微一动，心道：看着死气沉沉的样子，真的遇到危险了还是会反抗一下的嘛！
小草的确是害怕又有老鼠出现，毕竟那位为了保护自