广嵩是明代嘉靖年间的内阁鄙奸横、误国其子严世蕃专权柄政，导致明代朝政大坏。
史载严嵩陷害内阁辅夏言，使夏言惨遭弃市之刑，严篙成为内阁辅，独操相权。后来他在与少保兼礼部尚书的徐阶斗争中失利”晚年凄凉，孤独贫病，“寄食墓舍最后饥饿而死，相传严嵩权倾朝野时，有道士曾为给他相骨，说他是“直纹入嘴，饿死之相”他正在炙手可热之际，家产富可敌国。如何相信饿死之说，谁料到了最后果然应验。严嵩自知死后必遭人唾骂、尸骨或许不得安宁，临死前他布下许多疑冢，其老家分宜介溪一带当年就曾有“百棺出殡”的传说。
只是严嵩虽然狡诈多变，却忘记了自己的死对头徐阶比他更富权谋韬略。两个人争夺内阁辅之位。最后以严嵩的惨败告终，结怨极深。严嵩死，后，徐阶也不肯放过。辅秉政时曾受到过夏言推荐，算是“夏党。”徐阶于公于私都和严嵩势不两立，只是严嵩把持朝政日久，一时没有扳倒他的机会，但徐阶处心积虑隐忍待时。终于在严嵩八十多岁的时候等到了机会，那时严嵩已经渐渐失去了明世宗朱厚熄的宠眷，世宗修玄崇道。徐阶擅长撰写世宗斋酸用的“青词。”很受世宗赏识。徐阶又趁机向世宗推茬一名名叫兰道行的道士。蓝道行道术高深，尤其擅于扶乩，常常为世宗预决吉凶祸福。扶乩决疑，“言事每每奇中”使世宗深信不疑。兰道行扶乩的时候，曾显现出“分宜父子。奸险弄权”的字样，世宗问：“上天为何不诛杀他呢？小。兰道行诡称：“留待皇帝正法。”又有一天，严嵩有密札进呈。蓝道行趁机为世宗举行扶乩活动，出谶语曰“今日有奸臣奏事一会儿，严嵩的密札送到了。这样徐阶通过仙语道术，成功地让崇信道教的明世宗不再信任严嵩父子。嘉靖四十四只贴年严世蕃被斩。严嵩本人被削籍为民，家产尽抄。徐阶与严氏的斗争取得了最终胜利。
但道士兰道行在这场徐严之争中也付出了生命的代价，严嵩父子后来买通几个中官，诬告兰道行假借乩语世宗震怒之下，兰道行很快便被捕人狱。他在狱中不肯按严家父子的授意去告徐阶，终于遭到了严嵩的诛杀。
据说兰道行未入宫前，曾和一名茅山道士互有知遇之恩，兰道行受到世宗皇帝信任的时候，曾欲推荐那名茅山道士同享荣华，那道士不愿侍奉权贵，一个人云游去了，后来兰道行被杀，有人曾在刑场中见过一名茅山道士在人群中驻足观望。
明朝覆亡后。清兵入关建立大清，清末慈禧弄权，又被中华民国推翻，民国乱象纷扰，终被人民共和国替代，数百年来，世事纷扰难平，严嵩作为一名弄权乱政的奸臣，早已被扫入了历史的垃圾堆，关于严嵩墓穴的真正所在也是众说纷纭，莫辨是非。
灵宝三奇的师父是一位精通奇门遁甲法术的大师，他和一名高僧交往颇深，两人常在一起坐而论道，谈论佛理道术，间或也闲论一些尘俗旧事。有一天两人忽议起明时的奸相严嵩。那位高僧无意中透漏出严嵩墓的下落，他叹息道“因果报应。如影随形，赏善罚恶，终究不出轮回，那严嵩贵为辅，一旦沦为大奸巨恶，所受果报也是奇惨，饥馁而死也就够了，死后却也不得安宁。墓穴游走无定，魂魄飘零无依。比那掘墓鞭尸还要惨上百倍
原来严嵩后人虽然以百棺出殡故布疑冢，但其中的狡诈机变固然能迷惑世人，却逃不过术法高深的修道士的法眼，百棺虽多，但只有真正的棺技才有贪官特有的贪腐之气。高明的望气士一望便知严嵩死后不久。有人就在京城近郊用术法改换风水，把那片地方化成了聚阴之地，又以贪腐之气为引，将严嵩的真棺从的下游移到此处，如今严篙老家里的墓穴葬处不过是一处空穴，仅是地面上耸立的一个坟头而已。
据那个高僧推测，能够镇魂炼魄，又能改换风水的术法门派虽多，但真正能达到极高境界的只有道教的茅山一脉，以阴地聚集游棺，极有可能是那名行踪无定的茅山道士所为？他镇压严嵩魂魄，自是以术法为兰道行报仇雪恨，但只怕连他也想不到的是，这聚阴之地既然已蕴有贪腐之气，所谓同气相求，数百年来又游移来许多巨贪之棺，渐渐形成百棺之地。
天乙道人讲究百棺地的出处。我心中忽然一动，天书秘籍中也曾谈及改换风水之道，对“死地。和“游棺”之说也有明确记载，难道那位云游四方的茅山道士就是先师卢生？
地丙道人虽和天乙道人同师学艺。但对这百棺地的出处也是第一次听说，他站在一旁听得入神，这时候突然一拍大腿，“啊呀”了一声。
“真如师兄所”江百棺地岂不是个聚宝忿想那历朝历代。贪腐！官层盾”众些人生前穷奢极欲，死后也有无数珍宝随葬，百棺地聚来这些厮鸟的棺材。还不是财源滚滚，永不衰竭？奶奶个熊，大和尚们占住这块宝地。当真是财迷心窍，不安好心
地丙道人直说得嘴角生沫，人丁道人和肖万代也听得面热如火，大为艳羡。肖万代说，天下攘攘，皆为利往，天下熙熙，皆为利来。这些和尚们不在佛门清修，偏跑到这里来夺占财物，看来也是酒肉和尚，咱们哥几个替天行道，须得想个办法把他们赶走才是。
地丙道人伸脚又把肖万代踢了个跟头，骂道“奶奶个熊，就你这下三滥的盗墓小贼也敢说替天行道？道