路鸣泽走到了天神桥筋，这是日本最长的商业街，一共有2.6公里长。因为是从横跨在大川的天神桥为起点，所以得名天神桥筋。
而天神桥筋商店街从经营食品、菜肴、日用杂货、服装衣料的店铺到大众食堂、老铺茶庄，共有六百多家店铺并肩经营，是当地居民的日常生活中不可缺少的商店街。
路鸣泽乘坐地铁到达“南森町”站，这就是所谓得天神桥筋得起点天神桥1丁目，这里的看板是可爱的梅钵纹，画着两朵淡粉色的梅花纹饰。
路鸣泽竟像是穿越到了一个架空的主题公园，大阪的人情风味、热情奔放尽收眼底，一个极富关西风味的生活场景就在路鸣泽眼前打开了。
在略有点嘈杂的商业街上年没走多久迎接御神灵的“迎接人偶”，他们身着的红色具有消除疫病的含义。头顶能看见「真朱」、「桔梗」、「浅葱」、「萌黄」四种日本传统颜色的鸟居，象征着这里是前往大阪天满宫进行参拜的参道。
而路鸣泽的目的地就是大阪天满宫，据说这个供奉学问之神的地方正式关西支部的秘密总部，路鸣泽决定直捣黄龙。
但是路鸣泽在大阪天满宫的旁边停下了脚步，不是临到关键时候就怂了，而是被旁边的一栋建筑吸引住了目光。
这里是日本传统艺能“落语”的剧场——天满天神繁昌亭，就在大阪天满宫的隔壁。是一个有着倾斜角度很小的瓦片屋顶的传统建筑，似乎正准备公演，有观众正在陆续进场。
繁昌？路鸣泽沉吟了一会，《后汉书·阴识传》：“子方常言‘我子孙必将彊大’，至识三世而遂繁昌。”
所以是繁荣昌盛？看来日本人对这里期待还蛮高的，这里的原址在太平洋战争快结束的时候，被美军炸成了废墟。而在前几年似乎是零六年的时候，这里得到了重建，这个和大阪阔别了六十年的舞台重新来到了大阪人的生活中。
路鸣泽在来大版之前就了解过一些大阪的资料，知道填满天神繁昌亭每天都在上演落语、漫才、魔术、曲艺等传统项目，真是和被称作“戏剧之城”的大阪极为相配。
黄遵宪的《日本国志·礼俗志三》里面说：“演述古今事，藉口以糊口，谓之演史家，落语家。手必弄扇子，忽笑忽泣，或歌或醉，张手流目，跨膝扭腰，为女子样，学伧荒语，假声写形，虚怪作势，于人情世态靡不曲尽，其歇语必使人捧腹绝倒，故曰落语。”
这不就是单口相声嘛，路鸣泽觉得挺乐，但也饶有趣味的随着其他观众进了亭中。500日元的门票，那就是30块钱？在日本这个高物价的国家，真的算太便宜了，路鸣泽很愉快的交钱坐下。
“そこで和尚さんは、これがいいんじゃないかと思う名前をもごもご并べ立て、それが済むなり、赤ん坊のわめき声でずきずきする头をかかえて自室に引っ込みました。”
落语一般表演的场地并不大，在剧场前方的小舞台上摆着一个小软垫子，落语师就跪坐在上面表演。
一个脸上涂着夸张的红色腮红的满脸露着夸张笑意的大叔正在表演，虽说落语师表演时都会穿上非常正式的和服，可他们说的却都是地地道道的民间大白话。
路鸣泽听得津津有味，这似乎是一个寿限无的故事。大意讲的是父母在拜托寺院给新生儿取名时，认为名字长一点比较好、并把希望孩子幸福的各种美好愿望都写给主持，希望取名时能都带上。
后来孩子掉进水里，报信人因在报名时费时太长，孩子就淹死了。
而“寿限无”的意思即为寿命无穷无尽，寄托长命百岁之愿。
“寿限无寿限无五劫の擦り切れ、海砂利水鱼の水行末云来末风来末、食う寝るところに住むところ、薮ら柑子のぶら柑子。”路鸣泽记住了这个漫长的名字。
突然灯光一变，三弦的声音突然诡异而悠扬了起来。
接着开始有人登上了舞台讲述日本的神话，似乎是日本神话中两个主神伊邪那岐和伊邪那美的故事。
说书人是一个梳着丸子头的中年大叔，哭丧着脸，满脸写着“社长欺负人升职无望老婆乱搞女儿早恋”的中年危机的丧气大叔。
说是伊邪那岐和伊邪那美原本是一对兄妹，但在茫茫的世上就只有他们这对年轻人，他们找不到伴侣，只得彼此缔结了神婚，生育了日本诸神。
兄妹······果然是日本人的调调，路鸣泽扶额。周围的观众都肃穆安静了下来，也沉迷在大叔的叙述之中。
但伊邪那美在生育火神的时候不幸被烧伤而死，伊邪那岐思念妻子，跋涉到黄泉深处去救她。他们隔着帷幕倾诉离愁，伊邪那美终于愿意跟伊邪那岐回到阳世，但是要求他在黄泉国大殿外等待自己整妆。伊邪那岐等了很久不见妻子出来，于是折下木梳上的一根齿点燃，这点火焰照亮了永世黑暗的黄泉国，伊邪那岐终于看到了妻子尚未复原的身体，那是一具爬满蛆虫的腐尸，穿着斑斓的尸衣。
路鸣泽听着入迷，突然发现不远处有个人在看自己。路鸣泽看过去，在人群的阴影中，那个人的身影模糊不可见，隐约是一个清瘦的年轻人的样子。
按理说路鸣泽完全不会注意到，隐秘得一瞥难以注意，路鸣泽在平时也不会注意到。但是由于路鸣泽言灵特殊性的缘故，似乎能感觉到每个人身上不同的磁场，所以敏感地发现了有人