随着几个宗派掌门陨落，萧秋狂根本无人能够招架，一招一条命，已经是仁慈的了。
眼看还剩下最后十几个人，其中一个人忍不住了。
此人便是张全招来那几个江洋大盗之一，名为耿天祥。
其他几个江洋大盗都已经被杀，无一例外的杯斩下头颅，只有这个耿天祥始终在明哲保身，从未上前出手。
但他之所以还没有离开，是在等待机会。
等待能将萧秋狂击杀的机会！
其他的江洋大盗都是奔着张全给出的金子而来，耿天祥却不是。
他也想要血玉镯。
他自信有这个实力。
与其他江洋大盗不同，耿天祥有着过人的手段，他也是张全招来的人当中最厉害的一个。
耿天祥善使吴钩。
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂，若个书生万户侯？
吴钩形似剑而曲，冬夏吴人善铸钩。
曾有一诗歌，便是这样描写：
男儿生世间，及壮当封侯。战伐有功业，焉能守旧丘。召募赴蓟门，军动不可留。千金买马鞭，百金装刀头。闾里送我行，亲戚拥道周。斑白居上列，酒酣进庶羞。少年别有赠，含笑看吴钩。
御敌千里，吴钩别有一道霸气之处！
吴钩是刀身呈曲翘状，按其形状可总称为曲刀或弯刀，具有适合劈砍的构造。
曲刀由刀首、刀身、护手和刀柄所构成。
单侧有刃，呈曲线状，没有锋刃的一侧，称之为刀背，柳叶即是曲刀的标准刀型。
全长约三尺，刀柄一手左右，因刀刃形状似柳叶，故此得名柳叶刀。
刀刃部分使用东海出产的优质铜，价钱昂贵不说还难以得到，因为东海与中原素无来往，吴钩刀背部分用韧性好的塞北精金制成，刚强无比，可与长枪战戟硬碰硬！
刀的长度和重量，虽然工匠师父根据使用者而定，但是也有一个大致的标准，长度是在持刀的手自然下垂，手握手柄，刀尖朝上状态下，以刀尖不过耳、刀重三斤二两以上为标准。
刀的一般使用方法有两种，一种是一只手只使用一把刀的单刀式，另一中是把两把刀作为一组的双刀式。
单刀时，有时用另一只手使用盾、钩、拐等防御力较强的兵器。
吴钩的变化种类有很多，变化较大的刀刃为锯齿状的锯齿刀和刀背栓铁环的环刀。
耿天祥手中握着的，便是这样的吴钩。
此吴钩在冬夏时代就已经出现了。
由此可见，吴钩的历史悠久，很早以前就在江南腹地广为使用。这是南方的特殊环境所决定的。
众所周知，江南腹地山岳连绵，植物繁茂，还有很多适于舰船水战的江河湖泊，在这种地理环境下，吴钩当然就成了用于宗派之间近战的最理想兵器，而且还可以作为采伐和船上作业的工具。
在江南，吴钩的鼎盛时期是在盛世大唐。
当时一些盛世大唐的文人赋予此兵器一个雅称，称之为吴钩，这种吴钩是模仿宝物的吴钩制作而成，也是一种对名刀的文学表现。盛世时期之所以盛行使用，其背景是当时中原版图的扩大。
后来，即使在刀、剑最盛时期，江南许多地域派别仍然使用着本地固有样式的吴钩。
再后来的南朝诸国，把原来一些南方民族使用的吴钩，作为本地军队的兵器，装备自己的军队。
等到昙花大隋王朝统一了南北，这种吴钩一直久盛不衰，为文人骚客广为歌咏，广为流传。
到了石桥大宋王朝，吴钩就更加流行。在宋代《武经总要》中，已经看不到直刀的图样，但是仍完整地保留着手刀这一曲刀的流派图形。虽然当时的军队也装备有直刀，但是，从《武经总要》的记述来看，吴钩的装备率仍占明显优势。
由于石桥大宋的法律没有把这种吴钩列为民间禁用的兵器，所以，不仅军队，就是在民间也极为普遍。
后来，随着天下大汉的颠覆，武林同盟的霸主地位得到奠定，吴钩才渐渐使用的少了。
当年江南的战事，简直十不存一，数十万将士相互拼杀，最后剩下几千，真可谓哀鸿遍野，枯骨如山！
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
霜雪宗，便是耿天祥师承之处！
阴气胜则凝为霜雪，草木不霜雪，则生意不固，忠果正直，志怀霜雪，虽遇尘雾，犹振霜雪，严君性沉静，立志明霜雪。
这些阐明霜雪的诗句，无一不是来描写霜雪宗的！
霜雪宗当年雄霸江南十余载，后来被武林同盟治罪，满门抄斩，只剩下耿天祥逃出生天，沦落为江洋大盗。
耿天祥瞅准机会，他认为萧秋狂已经稍稍力竭了。
他使出了手中的吴钩。
此吴钩名为“天无尽”！
耿天祥的功法，也是出自霜雪宗的“归真”。
霜雪宗，乃是道派分支，他们的归真功法，沿袭道派传承！
道派功法非常注重个人的实践，数千年来，为了寻找行之有效的功法，许许多多的道派人士付出了毕生的精力。
据说五代道派祖师吕洞宾为练开天目穴，进行了极其悲壮的实验，三千弟子死去八百。
可以说，道派功法体系就是在不断吸取这些人的实践经验基础上建立起来的。
道派功法以长生为目的，主要有天一、归真两大派别。
两大派分若干宗派，两大派外也还有若干小派。各派在其功理、功法方面也各具特色