篝火渐渐要熄灭的时候，燕玄龙也打算回帐篷睡觉。
就在此刻，他忽然擦亮眼睛，又眨眨眼睛，他看见五十米开外影影绰绰地走来一队人，自西向东蜿蜒地沿王屋山崎岖的小道向后山走去。
定晴细瞧，竟是清一色的老年妇女，黑衣黑裤黑布鞋白色绑腿，一人手提一盏白色灯笼。
她们是什么人？为什么要夜进山？如此玄色着装又何特殊意味？在中国的许多偏远山区，民众基于对道教神仙的信仰建立起来的香会组织，每遇各种难题，他们便会降神迎神，通过神灵附体的方式与各路神仙沟通交流。巫医治疗疑难杂症和干预日常生活的现象大量存在。长期以来，社会只是简单地斥之为封建迷信，而未正视这是一个无法回避的客观现象。那么，这一队神秘的老年妇女是不是传说中的黑巫婆呢？
燕玄龙闻声而去，但终是不得见其人。
按下此段不说，且说太乙观那边，元玄子安排三位年青的弟子立即起程追赶燕玄龙，但刚出终南山，燕玄虎甩掉师兄燕玄龙和师妹燕玄飞，一人独自玩命猛骑，星夜兼程，不到三天即抵达了济源，由于天黑月高，此刻，他也不知道拐进了哪个无名的村庄。
正打算找处空敞的地方露宿，却突然发现前面来了一队黑衣黑裤黑布鞋白绑腿手提白灯笼的村民。
走至村口时，不知从哪里又闪出一男一女两个人，边打手鼓边扯着嗓子高亢地唱起来：
“日落西山黑了天，家家户户把门关。
五爪的金龙归北海，千年王八回海滩。
喜鹊老挝奔大树，家雀哺鸽奔房檐。
行路的君子住旅店，当兵的住进了大营盘。
十家上了九家的锁，只有一家门没关。
要问为啥门没关，敲锣打鼓请神仙。
脚踩地来头顶天，身穿玄袍手拎鞭，老君炉里走一番。
金翅展，银翅展，金翅能跑十万里，银翅能跑万万千。
左手敲起文王鼓，右手拿起二郎鞭。
文鼓柳木圆，锛的砍的刨的圆，上面栓上八根弦，四根朝北，四根朝南。
四根朝北安天下，四根朝南定江山。
在中间，安上哪咤闹海金钢圈，上面串上八吊钱，乾隆道光配开元。
说完鼓来再说鞭，这把鞭是好鞭，五彩飘带上边栓。
腰上一岔有个弯，男使一尺五，女使一尺三，举起来溜溜尖，双手一合响连天。
打一下，颠三颠，打三下，颠九颠。
前三后四左五右六十八下，梁山一百单八将，共打一百单八鞭。想当年，此鞭落在二郎手，二郎用他赶单山。
赶山山就倒，赶海海就干。
这把鞭今天落到我的手，烧香打鼓把神搬。
一请狐来二请黄，三请蟒来四请长，五请判官六阎王。首阳山，鼓楼高，许多散仙里边猫。
胡大愣，黄锦标，金蛇仙，吴灵豪……”
敢情是农村跳大神的！
燕玄虎不由得来了兴致，他从前只是从书本里了解到跳大神是村落巫医在祈神、祭礼、怯邪、治病等活动中所展示的系列表演。
共分为请神、安神、焚香、奠酒、送神、余兴等程序，逢年过节烧香上供、丧葬中的指明路、报庙、开光、哭十八场、过桥等，都是跳大神的简化。
但知道不如看到，燕玄虎怀着对跳大神真相的无比渴望，追随队伍来到村民家门口，竖起耳朵，睁大了眼睛，将手机调至录音状态。
“烧香主别消闲，赶快去把香茶端。
老仙家装上几袋烟，地方宽绰大家坐，要是窄小多包涵，弟子举鼓要请神仙。
老仙家你要来俺也搬，你不来俺也搬。
搬到来年三月三，搬到王母娘娘下了殿，搬到那九天仙女下了凡。
我拿起这把鞭打鼓一敲响叮当，听我来请狐黄两家兵。
一请狐来二请黄，狐黄两家到联营。
老仙家出古洞，离深山，举目留神把天观。
要是晴天驾云斗，要是阴天驾风旋。
老仙家道行全，离开深山奔营盘。
在中间，还有那三道儿狼牙三道关，三道狼牙有人守，三道狼牙有人看。
头道狼牙头道关，秦琼敬德守此关。
秦琼把头抬，放进外神来。
灶王老爷把头低，里仙莫把外仙欺。
灶王奶奶把头抬，里仙放进外神来。
有麝自来香，不用大风扬，搬来老仙我下山了，芝麻开花节节高，谷子开花压弯腰。
玉米开花一肚毛，高粱地里插黄蒿。
我大喊一声：
老仙家我看你影影绰绰来到了，说来到就来到，好像撒上了mí_hún_yào。走七星越七翘，拦住马头把嗑唠。
老仙家来落马，辛苦劳累一边撂。”
燕玄虎推着自行车被村民拦在门外，他陪着笑脸问：
“出钱行不？还带住一晚上。”
话传进去半晌，村民回道：
“这家才死人，你不嫌晦气么。
不嫌你就掏五十元，二十元住宿，三十元给羊大仙。”
燕玄虎身无分文，拿啥钱，他说：
“明天付钱行不？”
村民翻了他一眼，斩钉截铁地回答：“不行！”
“快把家乡报一番，或住南或住北，或住湖广和大连。
要说山就说山，简简单单报一番。
金鸡独立凤凰山，岳飞大战牛头山，五郎出家五台山，湘子出家终南山。
许大马棒住的**山，坐山雕住的是威虎山。