笔趣阁>玄幻奇幻>穿越的美颜手机>第十九章 仓皇而逃

之前说过,三圣门对于人与人之间的关系,态度是迥然不同的,这也是传承的核心部分。

儒门最重关系,人道就是人与人交往之道,父贤子孝,忠君爱民,诚信待人,等等。包括李悠都在日常的生活中,维持着这些要求,此为养气。

道门则对人际关系求一个逍遥,既不支持也不反对,他们的核心是斩断执念。简单说就是万事不可过,不可因执着,耽误了修行。

相比而言,诞生最晚,资历最浅的佛门,为了奋起直追,就有些极端了。他们的核心却是断红尘。

这也和追求不同有关。儒门求的是名,名留青史。道门求的是逍遥,坐忘长生。而佛门求的是渡,尘世世俗皆苦海,金身为筏渡彼岸。

而孟师告诉李悠的那个传闻,就是佛门的一个辛密了。

佛门由于广开方便之门,入门门槛很低,广泛在江湖底层传播。这就造成了佛门虽然声势浩大,但是可堪一用的人物太少,在高端战力上被道门和儒门压了很久。

佛门自然不甘心一直这样下去,一方面也学道门和儒门,搞精英教育。而另一方面又不愿放弃现在的人数优势,就想着另辟蹊径。

据传闻,佛门在占据了一口黄泉弱水后,加以改造,用自身对生死轮回大道的认知,窃取了部分地府的权柄。用信徒的信仰之力,某些天材地宝,硬生生截取了部分现世,部分黄泉地府,糅合成了一个自具轮回的小世界。名为八宝功德池。

据说一些佛心深厚,但自身灵根资质不佳的佛门弟子,能够借助八宝功德池,人为的轮回重生,凝聚佛门金身,重塑灵根,用一种近乎完美的状态,转世重修。称为功德断红尘,纯粹佛陀身。

这些听上去太不可思议了,以至于就连孟师也只是当八卦听听就算了。还没听说有哪位佛门高手是这么来的,否则之前李悠接触的那个双修密宗的祖师也不会因为自身资质不行,破釜沉舟走上邪路。

但是任何传闻,尤其是圣门这个级别,又岂有空穴来风。

面前的剑六,李悠很确认这是剑六。哪怕容貌身姿有不小的变化,哪怕气质翻天覆地的转变,但是《生死两界剑典》,李悠只教给了剑六一人。这等手机优化而来的完美剑法,世间根本没有相似之物,李悠又怎会认错。

更重要的,对方都凭借阿赖耶识的指引,找上自己了。这已经充分说明问题了。

无论李悠现在是气,还是恼,也都没时间想了。这剑六许是之前和血屠战斗时,机缘巧合进入那种非生非死的状态,又借助《生死两界剑典》的特殊剑意,一举领悟轮回之道,修成了《枯荣一线法》。完全的生死各走了一遭,获益匪浅。她现在对阿赖耶识的佛引极为信任,也习惯性的认为要在战斗中提升。

所以被李悠一声剑六喊的灵魂动荡,隐隐撕裂的痛楚从灵魂的最深处传出,下意识的以为李悠动用了什么诡异的术法灵根。所以毫不犹豫的挥剑就斩向了李悠。

李悠敢还手么?

真不敢!

他现在两大杀招,斩尽诛绝配合斩绝刀意,还有就是配合雷龙舟的都天神光诛魔阵。但这两招对李悠来说都是爆发玩命的杀招。杀招也就意味着一旦用出就是玩命的局面了,这种杀招一旦使用就要全力以赴,根本没有留手的可能。或者说李悠现在的实力能用出来就不错了,掌控能力太差,根本就是能发不能收。李悠至今杀招还从未失手,一条条的性命,被用来培养李悠对杀招的信心。也容不得他犹豫。

而普通的手段,李悠骇然发现,根本扛不住,

手机优化的功法,是完美的,这一点李悠之前的对手感触最深。但今天,却落到了李悠自己头上。

这《生死两界剑典》在领悟生死轮回之道前,有个无法避免的缺点,消耗极大,基本就只有一击之力。毕竟这部剑典的原型是剑宗为剑奴研发的《求仁取义剑》,一部用绽放生命光华换来绝世一击的同归于尽剑法。

剑典虽没了出剑即自杀的缺点,但是那种爆发性的特色还是保留了。但能量是守恒的,爆发出大威力,必然消耗也就大,这并不算是缺点,并不在手机优化的范围内。

但当剑六现在练成了《枯荣一线法》,领悟了生死轮回大道。这部剑法也绽放出了原本的威力,可怕的威力。

李悠之前为了恢复,尝试过用分身给本体传功。但是灵根并无法接受外来的真气,哪怕同根同源,性质完全相同。这是灵根本身的特性决定的,它只能接受纯粹的灵气。

但是灵根给灵气赋予属性,形成真气,本身又何尝不是一种赋予生命的过程。

当剑六领悟生死,掌控轮回后。用出的真气为生,转生为死,没有消耗的真气又能通过诡异的手段,转为灵气,顷刻间再送回灵根,又是充盈的真气。

当然也不是没有缺点,消耗掉的真气,自然也就无法转化。所以剑六的剑只能硬拼,不能躲。单纯躲的话,她能战到天荒地老。

但是硬拼...李悠接了一招就不敢接了。

剑六生死轮回的何止是自己的真气,剑法毕竟是攻伐之术,其最可怕的在于转化对手的生死状态。

《生死两界剑典》的招式分三重境界,分别是招分生死,人分生死,天地生死两界。

但作为李悠最早优化的功法,当时受剑六自身境界的影响,这部功法也只优化出开光期的部分,也就是第


状态提示:第十九章 仓皇而逃--第1页完,继续看下一页
回到顶部