天歌说“中国古代神话传说中指“无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不死”的人物都是神和仙吗？”
小兰笑道“道教言“跳出三界外、不在五行中”者神仙也，神仙是得道之人，是与大道合真的圣人，动合无形、出有入无、不死不灭。《洞元自然经诀》曰道言真人者，体洞虚无，与道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。”
孟昶笑道“人寿有终，地寿有终，天寿有终，仙寿无终，真与道合，寿则无数，所谓长生久视，寿历无数无极也。神仙是道教特有词语，神仙乃性命双修（身心双修），道教主张形神合一。与佛教修阴灵不同，道不同不相为谋。”
天歌说“那外星人是不是神仙呢？……”哪些开着宇宙飞船和不明飞行物飞碟，的ufo，是不是神仙呢？
小兰笑道“外星人”不是神仙、“佛教仙”不是神仙、“鬼神”不是神仙、“天人”不是神仙、也不是“日本仙”，这些统统不是神仙。勿混淆，不是一类。”
天歌心想这小兰跨时代还知道日本？我去，看样子，他知道的比自己想象的多得多了，不过她生在这个时代，也不见得她就不知道啊，已经什么年代了呢。
孟昶笑道“神话中指人所能达到的至高神界，的人物。比喻能预料或看透事情的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂、无拘无束的人。”
天歌突然想到，成仙之人是道教的。那佛教的佛，你底是不是神仙呢？
天歌笑道“佛是不是神仙呢？”
小兰笑道“欲逃空虚脱鬼关出阴阳陶冶之外者，其道有二1、炼阳神者本之于天，道在冲举，谓之仙，故曰天尊。2、修阴神者本之于地，乐于寂灭，谓之佛，故曰世尊。”李小芬的职场炼成记
天歌说“世上之人皆不能免于一死，只神仙才能获得永生。”到一个没有任何纷扰的地方，进入一个通往无穷无尽境界之门，去遨游没有终极的旷野。与太阳和月亮一起放射光芒，与天地万物融为一体。”
小兰笑道“道教一向主张性命双修，形神俱妙，白日飞升，必须修性和修命一起修炼。仙道所修者为阳神，佛徒所修者为阴神。阳神者，形神俱妙、与道合真，出有入无，永恒不灭，聚则成形，散则成炁。阴神者，不过清灵之鬼也。紫阳真人曰“我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所致之地，真神现形，谓之阳神。”[5]
“其修持之人（指佛徒），始也不悟大道，而欲于速成，形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，故神仙不取。”鬼仙之流，仙界不录，故不能往来十洲三岛，神仙福地。”
天歌心想中国神话传说中指一些具有无所不能、并且跳出三界、永不轮回、长生不死的圣人；
小兰笑道“中国神话中指修炼得道，而无所不能，超脱尘世、跳出三界六道的圣人。《家语》曰“不食者，不死而神。”《说文解字》“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地，的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹，幽隐山林。”
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