美国是典型的商业组织，精明的实用主义者，唯利是图是它的天性。不挣钱的事它从来不干，这就更别提那些赔本赚吆喝的事情了。所以，在美国这样的商业社会里，无论他们抛出了多少关乎人文、情怀、精神的词藻，几乎所有艺术与技术，归根结底都是一门生意。。
在这种商业氛围中长大的朴汉则，哪还有什么民族意识，他骨子里就是一个商人，最多是个有团体意识的商人，将自己的利益与光影集团的利益牢牢地绑在一起。
孙子明的解释，让朴汉则意识到，无论是谁都无法摧毁民族意识强烈的毁南韩的影视业，将它变成倾销产品的市场，本能就想到了资本控制，从中攫取最大的经济利益。
一听是这办法，理智上觉得这家伙有道理，但孙子明还是本能地想拒绝。他的理想是让韩语文化重新融入华语文化，而不是让它继续发展壮大，甚至对华语文化侵蚀。经济利益已经不是他最看重的，文化利益才是他的追求，只有重新确立了华语文化在东亚的主导，才能真正让远东地区融合。
钱赚到孙子明他们这个层次，财富仅仅只是一种工具了。就如杨国忠说的，如果未来那个经济体能成功，将自己的名字写进历史，平生足矣！
朴汉则虽然还是香蕉人，但已经不是当初光影集团那个发行部小主管了，如何琢磨人的心理已经成为他的本能。孙子明的皱眉，立即让朴汉则想到，自己boss严格来说并不是一个标准的商人，虽然行事按商业规则，但想法却极具理想主义色彩。
矛盾了一阵，朴汉则硬着头皮道：“boss，就如您所说的，自从满清入关后，中原文化其实已经丧失了正统性，再有后来的一系列社会动荡，早已将传统文化割裂了。相反，韩国和日本反而还保留着许多中原文化的传承。
您以前说过，台湾保留着你们许多过去，也预示着你们可能的未来。其实，韩国未尝不是第二个台湾。
我承认我对东亚文明没有认同感，但也正是我没有认同感，反而有些事看得更清楚。如果以中原传统文化而言，在韩国和台湾的传承，远比大陆更具有完整性、延续性。”
孙子明脸上浮起一层苦笑，文革革掉的不仅是人的尊严，还硬生生地用一种歪理邪说，将人与传统割裂。自己每次去韩国，都会沉迷在那些古建筑里，与其说是沉迷在艺术里，还不如是对母国传统文化的一种怀念。
见孙子明表情松动了，朴汉则才鼓起勇气道：“boss，您的执念，不过是大汉沙文主义，并不是站在文化传承的角度看问题。南韩文化源自中原文明，其实是中原文明的一个亚种。若是它有美国这样的机会，或许会超越母体，但它的地缘关系，决定了它最终还是要重新依附在中原文明之下。”
这家伙说得是有道理的，孙子明又陷了习惯性发呆，开始重新挼自己的思路。
文革颠覆了在全国占压倒地位的汉族传统价值观，儒家和道家的价值观被极严重地破坏，而当权者试图建立一个乌托邦式的学说作为理想的价值观体系，在根深蒂固的帝王观念下又未能如愿，直接的后果就是导致了国人信仰的丧失。
如今随着国人更多地参与国际社会分工，越来越多的人了解到西方普通人的真实生活。面对西方国家各自保存的鲜明的民族特色，一度以丢弃民族特色为主张的国人，开始重新思考民族自身特色以及中华民族传统价值观的意义，开始出现了一重新找回过去理念的潮流。
在那个大潮里，理想主义、爱国主义、人文主义以及民族主义思潮不断融合和碰撞，由此产生“复兴汉族、汉文化(华夏文化)”的思想，也就是复兴“国学”运动、“读经运动”。
后来呢？后来就不知道了，那个时候已经绝症、回乡、倒档。不过，这些可以推导出来。如果没有一批象孟子那样的大师，将旧国学剔除糟粕发展成新国学，国学不可能重现昔日的辉煌，毕竟如今已经不是农耕社会了。
哎，大师是培养不出来的，是靠各人的天分与努力才能幸运地脱颖而出。自己能做的，也就是经世大学成立后，给那些研究国学的学者充分的自由和条件，让他们去推动国学的改造。
孙子明搓了搓把脸长嘘一声，从‘往事’的回忆里出来，这才发现道格拉斯和朴汉则都不见了，只剩下自己一个人在书房里。
目前无能为力的事，只好先行放下，以后慢慢来。
分级制啊，分级制啊，孙子明长叹一声，看似只是个分级制，其实就是民主化的象征。所谓的禁止低俗、暴力、黄色影像，那只是一个借口，真正的目的是禁止出现损害当权者权威的作品。现在都什么年代了，想看那些东西，人们不会买几个盗版光碟，回家关起门来看啊？
没有创作的自由，这才是华语影视不能正常发展的根本原因！这不许拍、那不准碰，给导演们划出无数的禁区，犹如戴上一个紧箍咒，一不留神几百万、几千万的投资，换来一个不能公开上映，谁又敢再尝试、创新？螺丝壳里作道场，哪有那么容易的事？到头来，大家只好去拍抗战神剧、辫子戏了，让那帮日本人和韩国棒子笑掉大牙。
国内的事，自己也没办法！
苦恼了一阵，情绪低落的孙子明只好正视现实，开始仔细考虑朴汉则的建议。或许通过韩国影视，去搅动国内那一潭死水，不失