沧海牵缰，李恪信马。
神骏的大宛马来得正是时候，因为戾马的坐骑也是大宛马，这一点，间接证实了贫困地区出巨富的真理。
李恪虽然不会相马，也知道自己的马比戾马高些，帅些，那一身纯白无色的毛皮闪亮，让戾马那匹褐色夹杂黑斑的健马相形见绌。
白马，银铠，锦鞍，红缨，李恪在高处顾盼生辉，让同行的戾马分外感到低人一头。
他只能像个年轻人似地邀李恪赛马，妄图让马儿跑起来，以此抵消硬件劣势，可先后邀了三次，全被李恪毫不犹豫地拒绝了。
而双方头人不起马速，双方二百多精锐骑士也只能压着马头，在秦大弩的注目礼下徐徐行远，赶往猎场。
会猎起于田猎，早在炎黄起就已经是贵人们最喜用，也最正式的交际方式之一，其地位毫不下于饮宴、祭祀。
国之大事，在戎与祀。作为戎的日常体现，周礼对田猎之事有一整套繁复而周全的礼节制定。
这套礼节，名大蒐（u）礼。
蒐同搜，又同狩，意指田猎是通过搜索和狩猎的手段来达到练兵利战的目的。
其具体流程可以划为两大块。
其一名田，包括树标，列阵，誓师，演武。
其二名猎，士卒要依照场标建造栅栏，围拢猎场；建造军寨，树立帐篷；集兵列阵，号令出营；散兵驱逆，阻兽逃逸；阵前祭祀，大军誓师；中军号令，士卒行猎；收获凯旋，献禽于主以及夜宴与罚赏。
这当中，田就是阵的意思，因为上古田阵通义，皆代指军队列阵，设置战场，这也是为什么大蒐礼会被称作田猎的原因。
明晰可辨，在周礼的加持下，田猎的目标早已经不在猎，而在田，也就是通过会猎之事备军演武，彰表军威，颇有些后世大阅兵的味道。
这很符合李恪的需求。
所以两手准备，李恪一面防备着戾马袭营，一面也令骑卒筹备田猎事宜，只是时间太紧，游牧也不懂周礼之妙，所以李恪的筹备是高度简化版的，彻底无视了田，便是猎也只挑了方便易行的几步。
在库不齐，这已经足够拿来唬人了。
朔方部的骑军以列为单位四出围场，前三骑骑术最佳，每隔十步在地上插标树杆。
后面的骑术差些，追在后头，把草绳捆在标枪上，用最快的速度围出十几顷的广阔林场，三面合围，一面留空，那里是一片无遮无拦的平整草地，位置在大弩的射程之外，正是李恪所选的最终猎场。
晚到一步的牧民们完全不知道这群秦人在忙活什么，可是周礼的仪式感深入秦人骨髓，骑卒们忙碌时志气昂扬，神色肃穆，就连偶尔的呼喝都是古法，一顿一挫，秣马厉兵，光看就叫人觉得不明觉厉。
牧民们不敢造次，三五成群地老老实实跟在后头，等骑卒们拉完了桩绳，也顺势成了秦人的跟班，一道跑回到猎场，老老实实排阵站队。
于是戾马的脸更黑了……
今日他打着威胁敲打的念头来寻李恪，为了不使误会，还难得周详聘了中人。
结果普一照面被李恪连人带马串死七人，才想发飙又被老天爷和大弩联手憋了回去。
马，马不如人，甲，甲不如人，模样不如人，气势不如人，好好的赫迟部精锐健骑才去林子里转了一圈，他居然连手下都被比下去了！
叔叔可忍，婶婶不可忍！戾马出离愤怒，一夹马腹打到千骑将前头。
“卡鲁鲁！你的猎物在哪儿！”
千骑卡鲁鲁憨实的挠着光头：“族长，秦人不晓得在干甚，在林子里插杆子串绳子。俺没见过这场面，不敢问，不敢拆，也不敢钻过去。天晓得秦人是不是要烧林子是吧？要是把俺烧死了咋办是吧？您说是吧？”
戾马气得，扬手一鞭就抽在卡鲁鲁脸上，金线绞的马鞭坚实如铁，当场嗞出一道口子，血花飞溅！
卡鲁鲁不愧猛将之名，挨了这记吭也不吭，从头至尾腰板都是笔直。
如此勇猛的表现总算让戾马涨了些志气，他得意洋洋回头去看李恪，发现李恪根本就没在看他。
因为丘寿正在缴令。
“我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩！”
《小雅.车攻》，以言整备充分，万事俱备。
李恪郑重点头，朗声以《吉日》回对：“吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀（you）鹿麌（yu）麌。漆沮之从，天子之所。”
丘寿振奋地抖擞起精神，双手平举，重重抱拳：“嗨！”
应诺之毕，他拨马回头，一打鞭提起马速，在飞奔中从骑将手上接过皂旗，高举着飞奔过肃立的阵列。
“纠纠老秦，严于治军，田同戎事，法不容情！”他扯着嗓子，喊得声嘶力竭，“兵马齐入猎场，当奋事，当从令，当勇武，当舍命！qín_shòu凶厉，不如老秦！qín_shòu锐敏，不如老秦！”
“凡进有功，退有罚，现申三斩！”
“喝！”
“擅出猎场，斩！”
“斩！”
“不令而退，斩！”
“斩！”
“惧兽失仪，斩！”
“斩！”
“失此三罪，斩！立决！”
“喝！”
“进兵！”长长的尾音，丘寿正行至阵尾，其马蹄不停，一骑绝尘，五百骑卒呼喝一声，纷纷拨调马