不几日，严氏果然与李恪提了冠礼之事。
冠礼始于周，地位相当于古时的成人礼，与昏、丧合称人生大礼，在周礼的体系当中具有极其重要的作用。
凡人之所以为人者，礼义也。
礼义之始，在于正容体、齐颜『色』、顺辞令。容体正、颜『色』齐、辞令顺，而后礼义备。
以正君臣、亲父子、和长幼，君臣正、父子亲、长幼和，而后礼义立。
故，冠而后，服备，服备而后容体正、颜『色』齐、辞令顺。
故曰:冠者，礼之始也。
有周一朝，冠礼在华夏人看来始终都是诸礼之先。先及冠，后成昏，行成人之道，延血嗣传承，这种状况直到商鞅入秦才稍有改观。
商鞅是大秦第一个狼人。
为了推行新法，他把儒家从人到义都贬得一文不值，连带行了三四百年的周礼也被他一杆子捅翻。
从此秦律有了自己的冠礼，叫傅籍。
傅籍入律，冠礼的地位每况愈下，很多百姓一辈子也不曾行过冠礼，依旧该成婚成婚，该生娃生娃，不带一丝心理负担。
譬如说，如今已经官居校尉的旦就没行过冠礼，旦他老翁，已经有三孙子两孙女的妨也没行过冠礼。
墨家尚夏，同样不重周礼，所以慎行给李恪主婚，却从未想过将冠礼提前，一直拖到整二十岁。
严氏是笃信儒家的人，天天被媳『妇』伺候着，儿子却还是弱冠之身，此事早已成了她美好生活之余最大的心病。
心病还需心『药』医。
李恪难得回来一趟，她如何能任由机会从手边溜走
她让三个媳『妇』一同出面，委托苍居外门采办所需，说白了就是要告诉葛婴，别给老太太找不自在。至少在她忙完之前，谁也不许把儿子从她的身边抢走
就这样，李恪的冠礼终于有条不紊地『操』办了起来。
冠礼要在宗庙内举行，李氏宗庙却在陇西槐里
这难不倒严氏
赵郡李氏虽是分家，却有自己的宗庙，而且早烧了
严氏一边念着赵王迁和郭开这两个杀夫灭族的大仇人的好，一边在苍居内谷立了新庙。
照理说内谷是墨家公产，不适合立李家宗庙。但老太太就如恶龙般慈祥瑞和，在她面前，连葛婴也不敢不逊。
更何况，李氏宗庙，李恪百年后肯定也会去。墨家留在苍居的头头脑脑一番商量，索『性』就在墨子的衣冠冢旁辟地，预谋把墨家历史上最伟大的两任掌教摆到一起，方便几世以后的大祭。
冠礼要在二月举行，现在却才止十月，李恪又是个事忙的，肯定在苍居中待不了四个月
这也难不倒严氏
周行周历，秦有秦法。大秦走的是颛顼历，十月才是岁首，第二个月，就是十一月。
李恪回苍居是在十月初八，十月初九就闪了腰，将养到十一月，正好还能养精蓄锐。
老太太翻了三天日书，最终定下吉日，十一月初七。
十一月初七，满日，时德，执神天牢，氐宿为貉。
十二神中，满为黑道凶煞，盈溢为满，平素少作吉日之用。
但它却又有另一层意思，建为起，除为立，满乃立新之气，隐有盛极之意。
李氏衰败，因李恪而起，墨家衰败，以李恪而兴，严氏刻意选了这个凶日，取的就是盛极之愿，希望李恪一生势隆，将李氏和墨家带至盛极。
更何况，这个日子就像是给李恪量身定制的。
天牢主帝兴，为主则昌，为辅则强。
时德即风尚，有引领时代，显耀于世之意。
还有氐土貉，东宿之三，抵近龙心，又称为天根腹心。
冠是人的第二个生日，生对氐土貉者，善解人意，易得援手，长于谋略，八面玲珑又具备野心。其人行果决而重学养，虽不失斯文和气，却因不受束缚而显得游『荡』。
这不就是活脱脱的李恪么
从看到这个日子，严氏就再也看不上旁的日子，便是满德满福的黄道吉日，比起这一日来也差之远甚。
吉日就此选定了，可却又不曾选定。因为依礼，直到冠前十天，受冠者才可卜筮吉日，十日内无吉日，再筮选下一旬的吉日。
这还是难不倒严氏
卜筮之人是李恪，协从主礼却是严氏来挑，她挑了徐非臣
老太太携着重礼访了非臣，说“久闻徐生仙法奥妙，老身昨日得亡夫入梦，言十一月初七乃吉，此事便托付徐生了。”
徐非臣怔怔愣了半晌，忍不住问“严姨，您真是儒家信徒”
严氏咬着牙“老身无知蠢『妇』，岂改以信徒自居儒学甚的图个乐呵罢了”
徐非臣拜服。
于是十月二十七，公输瑾挽着李恪，正装步入新落成的赵郡李氏宗庙，徐非臣一身青衣，手中则捧着一个龟壳，三枚商贝。
李恪跪在列祖列宗的牌位前，一言不发摇了三摇，再将商贝倒在徐非臣托负的金案上。
徐非臣的手微不可查地颤了几下这个过程反复了六次。
“六爻上吉”
李恪捂住了脸
吉日被快马告知亲友。
观礼亲友都是严氏挑的。十月三十，李遵、田展携稚委、巿黎入谷。
十一月初二，李泊携谅、左车、仲车，推掉一切事由，在獏川郊外蒙面而入。
初三，旦星夜归返雁门，当天便与陈妨夫『妇』，领着武姬和五个孩儿一同入谷。
同日，儒、由养二人亦回，而同样早早