艾伯特正坐在图书馆的角落，一手拖着下巴，一手漫不经心地翻阅着风雅牌巫师服装店里的目录订单，打算挑选件合适的圣诞礼物。
原本他打算亲手给妮娅打造一个护身符，但是一连看了好几本关于炼金学方面的书籍后，就暂时打消了这种念头。
艾伯特发现自己最初的设想很不切实际，虽说巫师可以给物品施咒，赋予物品一些魔法特性，但物品上面的魔法通常无法持续太长时间，会随着时间的流逝而消失。
在艾伯特看来，制造件很快就会失效的护身符作为生日礼物，还不如给妮娅买条围巾来得有意义。
想要制造一件强大而持久的魔法物品绝不是件容易的事。
首先，需要使用一些本身就携带魔力的物品作为原料，在整个制造的过程中，还需要对那些原料施法进行制造。等作品完成后，还有一个对完成品进行施咒的过程，施咒者是否足够强大，对魔法的运用技巧是否高明，会决定魔法物品是否足够强大而持久。
在古老的时代，巫师们还会在魔法物品上雕刻一些如尼符文来进一步加强魔法的效果。然而，当今能做到这点的巫师非常稀少，那些遗留下来的古老技艺多半失传了。
使用这套复杂而繁琐的过程，创造出来的通常会是一件强大而持久的魔法物品。
当然，有些地方叫炼金物品。
老实说，英国的魔法界对炼金术并不怎么关注。
炼金术的概念，最初是来源于古希腊与古埃及那片区域，在12世纪传入西欧。
早期的巫师对炼金术的概念非常模糊，甚至都不知道那是什么玩意。
艾伯特在图书馆里看过古代埃及著名的《翠玉录》，愣是没看懂上面的意思，那书第一句被翻译过来的意思是:
如其在上，如其在下；依此成全太一的奇迹。
第二句是:万物本是太一，藉由分化从太一创造出来……
强行看完，并且记住后，艾伯特就把《翠玉录》一合，塞回书架上了。古老的书籍通常都充满复杂而深奥的概念，让人很难理解。
艾伯特看完《翠玉录》那两句的唯一理解是，是不是在说宇宙之类的？他真就没在去琢磨那本书上的意思了，也许，哪天他学会炼金术，说不定就猛然顿悟了呢？
反正，早期的炼金术涉及多个领域。
什么探索魔法的奥秘，物质的形态，也有早期宇宙论，反正就是一堆东西融入炼金理论之中。
后来的炼金术又沉迷于炼金属，这也是一些金属匠师在后世被冠上某某炼金术师的原因，尽管他们可能更愿意称自己为金属工匠。
经过几个世纪的发展，炼金术在经过阿尔伯特，托马斯·冯·阿奎那，罗杰·培根，阿诺德·冯·威兰诺瓦，等伟大炼金术师的研究后，奠定了物质转换的理念，
雷蒙德斯·卢勒甚至以“理解、分解、再构筑”的理论上，提出了贤者之石，也就是哲人石的假设。
这个假设则由尼可·梅勒完成，
通过哲人石，也就是魔法石，实现早期那套通过在“转化”中加入“种子”来完成转化的构想，成功制造出长生不死药，并且还能将任何一种金属变成纯金。
制造出魔法石的尼可·梅勒，也因此被视为欧洲炼金术的始祖，站在炼金术顶峰俯视所有炼金术师。
然而，经过历代地延续，物质的转化理念最终偏向魔药学。
而金属工匠虽说也被冠上炼金术师的头衔，然而，这群人显然就没有那种自觉，炼金术的分支也就落在神秘学上。
毕制造魔法物品便是金属匠人常做的事情，他们擅长使用魔法加工金属，制造出一些隐含神奇力量的魔法道具。
妖精更是其中的佼佼者，他们擅长施展妖精魔法制作的纯银制品，那玩意在这世界就类似于魔法世界的秘银。
然而，经过几个时间，妖精锻造纯银技术也失传了，只有少量的妖精工匠会锻造妖精铁器。
在金属工匠这职业逐渐消失后，炼金术彻底向神秘学靠拢，然而，大部分的炼金术师并不承认那些经过简单施法的物品称得上炼金物品。
不过，也有些家伙将其自称现在炼金术，艾伯特曾经看过的那本《简单炼金术》便是其中之一。
深入了解炼金术后，艾伯特对制造护身符又有了新的复稿。他需要找一堆蕴含守护意义的魔法材料，并且将它们凑在一起，用来制造护身符，这样做出来的护身符，会很大程度加强艾伯特最终释放在护身符上的防护魔法。
比如带有魔力的护法树或者紫衫树，有生命之石与护身石之称的石榴石……使用如尼符文中象征保护与防御的爱瓦兹卢恩(eihwaz)，与其他如尼符文配合使用能加强护身符的守护力量。
可惜，想法虽然很没好，现实却是残酷的。艾伯特需要更多的知识来帮助他完成这个架构，而且他本人对如尼文，也就是古代魔文基本没有了解。
关于古代魔文的记录，更多的是解读，了解，而没有涉及到更深沉次的东西，也许，邓布利多对这些东西有所研究，但真正懂得运用它们的现在巫师却已经少之又少了。
艾伯特将制造护身符当礼物的念头扔到脑后，事实上，他已经有更合适的选择了，而且还快弄好了。
一头象征格兰芬多的狮身鹰首兽。
这是艾伯特在练习基本运动魔法时产生的灵感，使用木头、齿轮与魔法制造