见到那位青年公子面露尴尬，显然是没有预料到会是如此光景；他一时目光散乱地愣在那里，显得不知如何是好。
坑侄子的小丫头，此时却开口安慰大侄子道：“小沆子，你莫要伤心！虽说你有点傻，不过还不算太傻！”
她用小手指了指王长顺等人道：“那个老头儿，还有这个黄脸的大个子、贼眉鼠眼的大个子，他们都不是坏人；只有大公子怀里的小牛子是个坏的，他刚才还敲了我的头，我只是让你替我打回来。对了，另外有一个病倒了的娘娘，更是在路上救了我。你可不要怪他们喔，这些好心人一路来此，是为了送我来高阳师叔家的，你还不替姑姑去谢谢人家的救命之恩！”
小脸紧绷的黄毛丫头，一脸认真地训斥年轻的公子道：“可惜了我衷心的老仆和书童，算啦！人死不能复生，快送我去师叔家里；还有，赶快，赶快！找最好的大夫，一定要救活那个好看的红衫娘娘……”
被气得差一点脑卒中李赤心，现在才知道自己原来不算是坏人，红氏她们更被发了好人卡；只不过人家小丫头瞧自己父子不顺眼，连带着让她的大侄儿敲打一下自己……
年轻书生脸上的表情更是要不得，憨笑、愤怒、哀伤、警醒、无奈、沮丧、惊讶……要是被阿尔弗雷德.希区柯克见到，不知道又会编出什么惊世骇俗的作品。
被年轻人称作璇玑姑姑的小丫头，可不怎么喜欢大侄子的表情包，她用沾满污渍的小靴子踩在年轻书生的脚面上，用力捻了捻，见他的神情依旧变化莫名，又跳起来更使力地跺上一脚。
直到此时，李赤心才有了空暇打量起对面，抱着一只脚连蹦带跳的这个书生。
书生的打扮很是普通，他头戴大明朝儒生的展脚幞头，身着窄袖紫缎衣衫，腰间是涂金的束带。唯有脚下的皂纹靴，靴面为咖啡色绸缎所制，上用细线密针绣出万字格衬之以方点纹，靴筒口处为金线修饰的卷云纹；皂纹靴的靴底，用的纯白色的上等棉布，用粗棉线横向密针纳成，如此方才看出这是一位出身不凡的世家公子。
要知道，在大明初创之时，民间的服饰、鞋履装饰精美，豪富之家竟相展示自己的奢华和标新立异。放牛娃出身的朱重八，那可是过惯了吃了上顿没下顿的小和尚，当初就是为了能够填饱肚皮，才从了郭子兴的红巾军，现在登基当上了皇帝，自然要维护大明朝的社会等级。
明府在制定舆、服制式时，尤其对鞋靴制度做出了严苛的规定；除了在色彩、质地等方面有限制外，对鞋靴装饰的限制特别严格。
洪武初年朱元璋亲自规定，“庶民百姓穿靴不得裁制花样、金线用以装饰；平民百姓更是不论贫富，一律鞋式俭素”。然而，爱美之心人皆有之，服饰冠带难有逾越，人们便转圜套路从鞋饰上入手。
曾一时，民间涌动的巧制新样趋向，书中所记“靴巧裁花样，嵌以金线蓝条”就是那个时期的潮流；但是如此一来，肯定就超出了政府崇尚节俭的禁令，发现的违禁越规自然是屡见不鲜。
洪武二十五年，朱元璋坐稳了帝位，能够跟老朱一争短长的人物，无不做了冢中枯骨。于是朝廷一纸令下：“严禁庶民、商贾、技艺、步军、余丁及杂役等穿靴，只能穿皮札，唯独天寒地冻的北方地区，允许用牛皮缝直靴，违者处以极刑”。
皮札也称革翁，穿时要先将皮统札缚于小腿上，下面再穿鞋履，也就是普通皮鞋加绑腿的样子；相对于靴子来说，皮札的鞋和靿分开，不是缝在一起的。
可还是有人因为崇尚服饰自由，因此铤而走险去以身试法。据史料中记载，洪武二十六年八月，南京五城兵马司查获名叫颜锁柱等三十八人，这些人犯都是擅自更改皮札革翁的制式，将其做成了半截靴、短帮靴，并且帮里一样长，还安上袜口，甚至还在在市面上出售。
秉承勤俭持家的老朱大怒，他认为，“要是让这种靴样如流传开去，必致引起制度紊乱”。于是对于颜锁柱等人的违禁行为，开始了有官府介入的追捕，最后将他们绳之以法，颜锁柱等人均受到了大明法律的严惩。
严惩了颜锁柱这些乱穿鞋子的人，老朱又命礼部出榜晓喻军民，榜文曰:“为奸顽乱法事，节次五城兵马司拿送犯人颜锁柱等故将原定皮札革翁样制，更改作半截靴、短靴、裹儿与靴一般长，安上抹口俱各穿著，或卖于人，仍前自便于饮酒、宿娼、行走摇摆，该司送问罪名，本部切详。”
想知道穿了奇装异服的颜锁柱等人是什么下场吗？史料中又云：“这等乱法度的，都押去本家门首枭令了，全家迁云南……”
然而，作为统治者的老朱显然轻视了地球生物的爱美之心，正所谓物极必反，枭首充军的严苛高压，依旧压不住人们憧憬美好的强烈yù_wàng；明代初期，这种千人一面的着装方式尚能维持，随着大明的不断发展，中国服饰艺术上的一场大突破、大变革也就随之而来了。
正所谓上有政策下有对策，古时的百姓一贯用自己的行动，不断修正dà_boss的专治，于是就有了李赤心眼前的皂纹靴展演。
李赤心暗中慨叹地点点头，心说“这个年轻人，看来也是一位不甘平庸的风骚人物啊！”