师父刚刚说道这里，就听外面一声：“阿弥陀佛”。晕死怎么又来人了。
我寻着声音看去，只见篱笆外站着一老一少两位尼姑。“哎呀！是元音师太来了呀！”我惊呼道。师父一听头也没有回，就说了句：“今天高朋满座，实为茅棚荣幸呀。”说完哈哈一笑。
我跑过去拉开篱笆门：“师太快请进..”老师太轻念了一声佛号，领着小尼姑进来了。没有想到师太一见疯道人就说：“阿弥陀佛！什么风把疯子也吹来了？”
师父一听闭着眼睛微微一笑，为师太介绍了一下木阳子道长。木道长持弟子礼问候师太，师太回礼后看着我说：“你什么时候上山的。”
我正在给师太倒茶，一听师太问我急忙放下壶持礼说道：“来了两三天了，本打算明后天去给师太磕头呢！没有想到今天居然看到师太了。”
师太一听，哈哈笑道：“你这个滑头，我不来你也不说看我，我以来你就说要去看我，你可真比终南山的猴儿还精。”
师父一听忙接过话茬说：“师太莫要误会，这孩子来了这几天。天天在忙着干活，你看今天才把那几株野菊给我移来。”
师太回头看了看菊花，点点头又对我说：“上次我给你的佛珠，你都送人了么？”每次见到元音师太，她都会送我几串佛珠，要我下山后送给一些有缘的人。
因为山上修炼寂寞无聊，所以师太在闲暇时都会把各种豆子串在一起，总共有十八中不同的豆子，取十八罗汉的意思，俗称“十八子”。
每串一颗豆子默念一声佛号，因此佛珠拥有很强的佛家感应。记得我曾把十八子送个几个朋友，有一个朋友戴上当天就裂开了，可是第二天又自己合住了的迹象。
当时朋友问我怎么回事，我就告诉他挡了一次灾祸。这会师太又问我，我刚快把这些都说了下。师太满意的点了点头。
这时师太想是想起了什么，笑着对大家说：“一时高兴完了给各位介绍下，这时我的师侄，法号定心。定心快快见过几位长辈和你张师兄。”
小尼姑低着头站了起来双手合十：“阿弥陀佛，定心进过三位师长和张师兄。”师父、疯道人，木道长都一点头，我双手抱拳向小尼姑道：“师妹有礼了！”
木道长这时起身要走，师父一把拉住他：“道兄稍安勿躁，既然来了就一起聊聊，何必匆匆来，匆匆去呀。”木道长一听也不好推辞，就坐了下来。
师父回头对我说：“你去做饭吧，想必大家也饿了。”我一听应了一声就要去，就听疯道人说：“把你家好吃的都拿出来，可不要偷着藏起来呀!”
我正准备回驳他呢，就听元音师太道：“你个疯子，就知道吃，为老不尊。”疯道人一听呵呵只笑。
我一听这话难道疯道人岁数很大？看样子也不过五六十岁么。我也不敢多问转身就去了，道家有规定，不能问道人岁数的,,也许这个为疯道人修炼长生也不一定的.......
山中的饭好弄。熬点稀饭，在弄个凉拌野菜外加一盘炒莲花白，最后再把师父房子里的咸菜弄点，这就是一顿饭。
我把菜端上来后，疯道人一看对我说：“小子，把你家的锅盔馍拿来呀，这清汤寡水的，就是待客之道。”我一听才想起来，忘了拿锅盔了。
也不理疯道人，转身就去房子里拿。等我出来的时候，就见师父、元音师太、木道长正在洗手洗手。而疯道人却用手夹着吃菜呢！我急忙过去拉了一下他：“你也洗手，抓了就吃，别人还怎么吃?”
疯道人嘿嘿一笑：“你小子手艺不错！”说完就去洗手了。
吃完饭我一看表都三点了，也不知道这吃的什么饭。我正准备收拾呢，就听师父说：“你也来听听，等晚上在收拾。”
我一听急忙坐到师父的身边，可惜我所学甚浅，四人的讨论我也就能听到几句。再看看定心小尼姑，比我也好不到哪里去。
忽然元音师太对我说：“下山也有时日了，你也说说你的感悟。”我一天彻底傻了，看看师父，看看木道长和疯道人。一时不知道从哪里说起。师父微闭着两样说道：“没事大胆的说不要怕错。”木道长也说：“是呀！世兄你放心说。”
我想了想斗胆说道：“《阴符经》说天有五贼，古往今来对五贼的评注多为五行。我认为也是说五欲。**、声欲、香欲、味欲、触欲。这五欲影响着我们对自然和万物本源的认识，使我们深陷各种**而不能脱离。而这五欲归根究底来源于我们的贪念。”
说道这里我看了下所有的人，继续道：“世人都有贪欲，所表现不同。而我们修行人，也都为贪欲所牢牢困住。不论是修道之人还是修佛之人，无一不想修成正果，成仙成佛，脱离六道。”我说道这里，就听元音师太念了一声佛道：“一语中的，善哉、善哉。”
听了这话我心中暗喜：“佛家讲慈悲，讲放下，放下什么？放下心中的贪慎痴。道家讲舍得，舍去什么舍去那无妄之心，舍去那修仙的心。回归自然，顺应天时。
韩非子在《解老》中说‘人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理’。这就是对老子无为的最好解释那个人不想富贵，一旦富贵了就想长生，可是想长生放不下富贵，舍不去富贵怎么谈长生。
记得和师父去楼观台时，看孙思邈真人的养生碑上