笔趣阁>仙侠修真>赝太子>第七百二十五章 在祀在戎

罗裴也不由一惊,他已经投靠了代王,与代王可以说一损俱损,一荣俱荣,心就是一抽,就想说话,但又一想,代王并非轻浮孟浪不知深浅的人,也并不是第一次与内阁大臣打交道,不可能不知道规矩,会突然开口,必然有着代王自己的理由。  罗裴于是身一沉,没有动弹。  首辅赵旭微微一怔,反应了过来,深深的盯了一眼红痣,和蔼的说:“代王有话,请只管说。”  苏子籍就深深一躬,谦虚:“不敢不敢,小王只是不明白,这神祠显灵,历代与国都是好事,往往给予表彰加封,为什么诸位这样严峻以待小王不解,特向各位请教,有所打搅,实在不安。”  原来是问这个,众人心里一松,齐王则有些失望。  因不明白,问这问题,不算过线。  毕竟就算是吉祥物,事后也可能被皇帝询问一下意见,真听不懂,搞不清楚是怎么回事也不成。  至于为什么代王不懂这种事  诸位大臣反倒理解,列王自小在京城长大,有各种老师教导,没成年就能接触权贵、大臣、政务,成年更陆续上朝观政,成年列王里最小鲁王,都比代王早了几年观政,论起经验跟见识来,比代王更高一些,这是理所当然的事。  代王没有这过程,哪怕是有着天赋,有着才能,欠缺的经验,也不是一时半刻能拉起来,代王才入京多久  基于以上理由,在场几个内阁大佬对代王都是宽容。  赵旭表情更是缓和,说着:“原来代王您是问此事,这事倒还要从祀与戎说起来”  接着,与三位阁老,就讲起了大郑的祀与戎。  为什么严肃的提到祀与戎  祭祀,祭天祀神,天命说白了就是合法性,皇帝受命于天,自称天子,从父亲手里接过大权。  而皇帝又是臣子的君父,百官在皇帝这个君父手里接过权力,管制万民,又是百姓的父母官。  而百姓,父母同样管教儿女,大家都按照同一套逻辑管理。  儒家说穿了,就是天人君臣父子都确立同样关系,这祀就意味着合法传承,重要性自然非常重要。  名不正,言不顺,就算改朝换代,一般也有措施,给继位者走这合法程序,让改朝换代变得不那么直白。  而戎,从字面意思来看,就是军事力量,也就是“暴力”  而祀与戎相结合,就是合法性和武力。  “国之大事,在祀与戎,祀还在戎之上,一个两个神灵显灵,这是好事,是圣天子在位,百神呵护。”  “大规模显灵,就越界了。”  用更通俗的话,一两个神仙,朝廷能制衡。  大规模显灵,到了将来,是朝廷说了算,还是这些同样拥有祀戎的神灵说了算  一山容不得二虎,一国难容二主。  神灵多了,就主臣颠倒了。  都不必说神灵了,苏子籍听到这里,想到了之前世界,欧洲曾有很长一段时间,堂堂皇帝,都要跪着去恳求宗教的承认。  想必大郑皇帝,是绝不想自己由天子,落到仆人这地步。  当然以上这些话,大多数是苏子籍自己汲取四个阁老的经验感悟出来,这四个人说的要委婉的多。  “经验3000”  “经验4000”  “经验3200”  “经验3500”  苏子籍心中欢喜,面上绷住,向赵旭跟三人道谢:“原来是如此,小王实是受益良多。”  回过去坐下,都不必刻意查,就能感觉在想法上,有了不小改变。  升级了  苏子籍目光垂下,半片紫檀木钿浮现。  “为政之道16级83015000”  果然,为政之道已升到16级,随着升级,关于刚才事,一下子有了更多感悟。  天命就是合法性,而合法性是谁任命你,也可以罢免你。  虽神在中国,与天分的很清楚,但毕竟近天,神可以享受香火,却不能开口说话,因此显圣,问题非常大。  万一有神开口,说大郑得国不正,百姓信还是不信  个别无所谓,大规模,影响就大了,直接动摇大郑的合法性。  苏子籍醍醐灌顶一样,赵旭所说的都理解透彻了,并且还触类旁通。  “群体性的确是上位者最忌惮,因此皇帝不怕你有才能,不怕你位置高,却怕你结党。”  “一个人,无论多大问题,都可以解决,但扩展到群体,就很难解决。”  “就好像手术,部分有肿瘤,还可切割,扩散了就无药可治。”  “那太子之位呢”苏子籍不由想到了自己身上。  “我无论多强,皇帝都可切割,无非是当时损失些,但只要根基不坏,这损失根本没有当事人想象的那样大。”  “历代名臣、贤王死的还少么当时或有不少人同情,总觉得这是大事,事实上过几年,就没有人听闻了。”  “只有与群体结合,才让人投鼠忌器。”  “这就是为什么哪一朝哪一代,皇帝都会努力削弱党派、忌惮结党,可就算处罚再严厉,很多王公大臣甚至抄家灭族的下场,但身处位置,依旧会有很多人继续结党,与群体结合。”  “过去我还觉得这只能说明,人类唯一能从历史中吸取的教训,就是人类从来不会从历史中吸取教训。”  “现在却觉得,其实不是这些人不想吸取教训,而是不得不与群体结合,否则就是轻松能被解决掉的个体。”  “就算与群体结合,被上位忌惮,起码还有一定自保,能让上位者切割起来更费力。”  “之所以总是这样的权臣下场凄惨,不过是因为他们存在感强,所以下场才被人在意。没有与群体结合,而早早就被弄死的官员,根本不会


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