五明佛学院拥有这座世界上唯一可以转绕的实体坛城，上世纪九十年代中期，法王晋美彭措通过在国外弘法募集的资金、以及国内信众的捐赠建造了这座坛城。
建设坛城的主旨，是要提示那些学僧和修法者，不管在哪里、在做什么，都要时刻去观想和凝望坛城，来获得信念上的加持。
坛城为混凝土结构，分为8边形，每边形内部又分为左中右三部分，每部分里至少供奉着一种护法，总共四十位护法神。
坛城共分三层：首层是转经筒长廊，面向所有信众开放。坛城的东侧有台阶，通过一个铁门就可到达二层；二层面向外面排列着一圈房子，护法神与法器大多供奉于此。
坛城顶层是秘殿，并不对外开放，据说里面供奉着大威德、密集和时轮三位金刚，以及很多罕见的密宗佛像、舍利等圣物。
通俗的讲就是佛陀的家，坛城是藏传佛教密宗修行时必须供奉的一种对象，大多以唐卡和壁画形式出现，如果去藏地的其他寺庙，在墙壁或天花板上都能看到精美绘制的坛城形象。
藏族僧侣在绘制坛城时必须尊奉固定的格式，造像的规格尺度有明确规定，不得改动以免降低其神圣性。
这里最出名的就是天葬台，数不多供人观看的天葬，这是一个非常严肃的仪式，古老而又神秘，是藏区人民信奉的通往极乐之路。
建造在地势相对平坦的半山缓坡上，用铁栏半围出一块篮球场一样大的平地，那便是进行天葬的地方。就是天葬师将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。
最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，将死者的尸体供养给鹫鹰，鹫鹰食后飞上天空，场面极为震撼。
山坡上一百多只秃鹫迫不及待地排起长队，或是在天空中盘旋，终于按耐不住，成群结队地从山坡上俯冲向放有尸体的围栏，场面甚是壮观。
天葬师将分切好的尸体从袋子里倒出来，时机一到，秃鹫就一哄而上，没几分钟尸体就被吃的精光。
藏族则认为死者顺利升天，观看完整个天葬过程，你会重新估量生命的意义，荣华富贵，抑或贫富贵贱，都不过是过眼云烟而已。
在这里无论身在何处，只要抬头寻找，总会看到遍地的佛塔，其中亦有藏区最高的藏传佛教宝塔——邓登曲登佛塔，也被称为降魔塔。
该塔始建于藏历铁猪年，为镇妖驱邪、消灾解难、普渡众生、太平兴旺之预言而主持修建。转啊转，转出连绵佛法，萦绕在4千米海拔的高空上，点亮信仰。
如果说红房子是色达的驱壳，那么僧侣便是色达的魂。在色达修行的僧众，老少皆有，无论春夏秋冬，无论阴晴雨雪，他们心里有一种执念，所有的风霜全都化作指尖上捻转的佛珠，口中默念的经文。
每当清晨的佛学院烟雾缭绕，藏民们在坛城也开始跪拜和转经。在前往色达的途中，一路都有朝圣前行的人。
这里一个很神奇的地方，自打进入大门时，就越来越能感觉到一片祥和平静，心也没有那么浮躁。阵阵梵音响彻山谷，处处叩拜云集学堂，红房顶上都是转经筒，每位僧侣手里拿着转经筒、口里念着经……
那种信仰，是我们不曾有的。
有一位会说汉语的觉姆告诉庄臣，她们很多人一辈子都不会结婚，唯一的信仰就是这里，这是她毕生所追求的。
尽管这里生活条件艰难、物资相对匮乏，但从不会影响她在这潜心修行的决心。
上到72岁老人，下到9岁小女孩，还有一名怀胎6月的孕妇，都义无反顾走在朝圣路上，虽然有天灾也有人祸，暴雪大雨，山有滚石，路面积水，孕妇生产，横遭车祸，物资缺乏，但也看到他们对生命的敬重，对死亡的坦然，对信仰的守望。
简单朴实，纯良可爱，也许你无法理解他们，但是请怀有善意去看待别人的生活方式。如此简单，如此美好！
在这里与僧众们朝夕相处，认认真真听一堂佛经课才不虚此行。似乎每一个修习的僧人体内都蕴含着一种柔软的力量，能将外来众人的暴戾之气化解于无形，让疲惫旅人暴躁的情绪回归安逸与淡然。
当你看到年轻的小学员在黄昏的后山一起跳着锅庄，当你被后面的人提醒衣服的一角落了灰尘，当你看到他们欣赏你相机里图片时开心的笑脸，当你正对着一朵花发呆时有路过的少女和你一起称赞它的美丽……
不由感叹，原来真的有一些人，在这样一个地方，用如此纯净的方式生活着，然后你也被这种纯净的光芒慢慢感染，不再孤僻与狂躁，不再悲伤与计较。只有在色达这样的地方，亲身体会人与人之间情感的贴近。
天亮不久或是夜幕降临时，整个佛学院都沉浸在浓厚的佛学氛围中。炊烟袅袅升起或是万家灯火明，远远近近的经声从不同的小房子传来，悠远而沉静，听闻这样的经声，整个人都沉静下来，仿佛放空了一切，如沐春风，如闻天籁。
站在佛学院的高处凝视眼前的灯海，天宇之间，所有的一切都有了灵性，月亮伴着星星，流云伴着天空，河流伴着山谷，山峦伴着大地，万物和谐相处，相融相依。
10个去色达的旅游的朋友圈里就有9个有土拨鼠的萌态，土拨鼠已经成为色达网红的存在，它们憨态可掬一点都不怕人，也不怯生，只要你手上有面包，有饼干，它们就像等着发零食的