柳永借故带谢玉英出去游玩之时，便再也没有回去。
他们的计划可谓滴水不漏，告别真心陪伴的小王爷一行之后，柳永则回花馆拿上简单的行李，声称在柳三变鱼庄住几天，实际上他们则另外找了一家郊外旅店住下。
发现他们已然离京的不是别人，乃范仲淹和武痴儿夫妇，武夫则找当年的柳三变叙旧，表示在延州边境的大力协助，借此回顾那段宝贵的人生岁月，而女官则是要感谢柳文曲以新词方式协助推行新经济蓝图，打开了国民从商致富的大门，此乃大谢特谢之事。
可范仲淹和武痴儿夫妇从勾栏找到花馆，从花馆找到柳三变鱼庄，结果在此苦等了大约两个时辰，已时近午夜，仍不见回还，他们只能留下便笺，遗憾地离去。
而柳三变鱼庄的老板则一直等到次日拂晓，仍不见回来，他着了慌，赶紧去花馆通报，并找了一个谁也不愿相信的理由说服吴姬和小师妹，说柳师傅可能与谢美人不愿被人打扰，另寻住处去了。
离开京师之后，柳永租了一辆马车，抄近道去了鳌山，沿途风光虽说不错，可谢玉英则不太满意，她要求去长安，去见识见识神秘的太液池，也许还能与神交已久的陈师师晤面。
可她哪里知道，此乃柳永之一块心病，陈师师夫妇丢下不省人事的他急匆匆地离去，连等他苏醒都不能，想必一定有何急切之事。去了长安，见不着便罢，若是相见，必然有大喜或者大悲之事发生，喜则恭贺之，悲呢？
柳永以不顺道回绝了谢玉英。在途经鳌山的途中，柳永向谢玉英讲述了当年的有关故事，新词的谬传，冒充新词赚钱的欺骗，地方戏剧和地方舞蹈的新奇，令谢玉英听得入神，并羡慕不已，很不得回到当年去。
途经鳌山的那个小镇时，谢玉英得知此乃当年所见地方舞蹈之所，便要求在此吃饭。碰碰运气，兴许还能看到那种神奇的舞蹈。
鳌山地处交通要道，过往车辆众多，柳永的马车经过当年那个开小餐馆的院坝门口，他◇.¤o< s="an:2p 00">s_;里张望，台阶上有一把躺椅，椅子里躺着的老头，面熟得很，他心里高兴。让马车进入院坝，柳永下了车，走向躺椅，椅中人也打量着来人。还用手敲了敲自己的头。
柳永蹲将下去，拉着眼水不好的老头的手问道：“健在就好，还能见到你，真好真好！”
躺椅中的老者似乎想起了什么。他吃力地起身，走路颤颤巍巍地，可热情了。嘴里不清不楚地重复道：“吃饭，吃饭，我请，我请！”
坐下不久，饭菜上桌，柳永与谢玉英可能真是饿了，一边吃一边与老头攀谈，他们说到地方舞蹈，老头告诉他，舞蹈晚上便有，眼下他的儿子和孙子陪游客上山去了。
谢玉英有些激动，与柳永商量后便住在此旅店之中。老头热情得很，他说，眼下乃旅游旺季，住宿紧张，若不嫌弃，便暂住他的屋子，他与孙子挤一挤便可。
奇怪的是，老头并没有真正想起柳永，也不记得当年地方舞蹈与即席写就的柳氏新词的巧妙组合，对当年的惊奇、惊喜和震荡山谷的欢声笑语，一dian印象都没有。
尽管如此，谢玉英为能欣赏到地方舞蹈而兴趣盎然，而柳永也没有感到失望，他的满足在于老头的经济意识不错，经营理念也算先进，待人热忱乃旅游发展的基本素质，鳌山人做到了，而且进到了骨质里，这对于曾经为此付出艰辛的柳永而言，那是多大的安慰啊！
晚上，篝火dian燃了，木柴发出哧哧的声响，粗犷的旋律随着山fēng_liú淌，舞蹈之人穿着颇有跳神色彩的服装，围绕着篝火，与篝火一起跃动。
那种舞蹈如同安魂曲一般，形体描述的仿佛是一个为了上赡父母下养儿孙的一个终生劳作之人，到了垂暮之年，由于积劳成疾，病入膏肓，奄奄待毙之时，儿孙们均为之着急，为之祈祷，做法事，祭牺牲，烧纸钱，烟雾缭绕，乞求于无所不能的神灵，其心可感，其情可嘉，真是感天动地。
神灵审视其人作为，感念他的纯孝和善良，感动于孝道传家，突然神光闪烁，为之驱除病患，赶走魑魅魍魉，表演者由神情凝重，一变而为展露笑颜，眼见得此人的身体便渐渐好转，可以进食，食之有味，不再骨瘦如柴，面色泛着红光，走路也形同年轻人一般。
谢玉英看得入神，她不住地对柳永道，这种舞蹈寄托着厚重的文化传统，寄托着博大精深的传统观念，虚幻的表现形式足以充分发挥舞蹈的表现力，高深的文化意蕴令这种舞蹈代代相传，经久不衰，充满着无穷的艺术生命力。
柳永不住地dian头，今日谢玉英之感受，恰似当年柳永首次观看这种舞蹈的感受，可谢美女岂能知道，柳永眼中的泪光具有其独特性和负罪感。
观看舞蹈的柳永，心中隐隐作痛，谢玉英的惊讶传递到柳永那里，柳永则以夜色掩藏的无尽的悲苦作为回应，谢玉英的感动传递给柳永，柳永则以夜色掩藏的痛心作为回应，谢玉英的同情热泪则在柳永的心里借着夜色掩藏的心酸泪作为回应，谢玉英的万幸之情，柳永则是以夜色掩藏的滴血心情作为回应。
一喜一悲，在心灵之中的对比是如此的强烈，可在夜色之中，则是怎样主观领悟的趋同和一致，谢玉英啊谢玉英，你可曾觉察，心态各异，情感各异，表情也各异呢？
当晚，柳永与