包师父的话语很严厉，水晓星未敢插嘴，依旧跪地虚心听从师父教诲……
“墓中那位黄衣道士，乃是曾经黄家人之后，此人道法登峰造极，所悟得天道法术更是无人能及，他脚踩阴阳二界，相传似有不老不死之说，听闻师父说起，此人曾在天地混沌之时遁入冥界，并杀害冥界中人不计其数，从而导致冥界动荡，阴阳大乱，就连当时的冥界之主都拿此人束手无策，甚至将自己之子都送进了六道轮回当中，而冥界浩劫未免就会涉及阳间阴界与人间，那时阳间阴界被扭转，一般人遁入了冥界，一般人却逃到了人家，从此阳间阴界不复存在，可人间亦生灵涂炭，因果混乱，实在是惨不忍睹！”
“在墓中黄衣道士想得到的那本书，其实就是徒儿你所习得的那本《红山巫书》！相传早在上古年间，天地顿悟两本至高，其二为地书，而天书不可得，实是因天书乃因果自然定数所致，世间万物所绘，故而有名无实，无法习得亦无法改变，可地书却不然，那地书从天落于冥界，一直由冥界之主亲自镇守掌管，直至冥界那次浩劫后，此书便从六道轮回中流落到了人间，久后人间这才有了巫与道，然而《红山巫书》只是地书《幽暗死灵术述》的其一残卷，但残卷有三，而我马家只习得一卷半！”
“徒儿不必多想，听我细细说来，冥界之主将地书拆分成三卷，其中一卷在冥界中被那位黄衣道士所抢得，从此黄衣道士便消失匿迹，无人知晓他藏于何处，而其余两卷均流落人间，故而先辈马创世教主得一残卷，才创建了当今的巫教，但此残卷记载的内容极为邪性，习得心性大乱，甚至有些法术男子亦不可学之，只有童女方可习之，由于有了习得条件的约束，故而巫教法术多而不得习之，就连先辈马红山教主也只是领悟道了三四层的巫法，但亦可脚踩半边天，这就是从先辈马创世教主之后，巫教为何就再无男子掌管的原因所在，而我马家先祖马创世道长，因天缘亦得一残卷，其此卷记载内容乃是修身修心之大道，故而先祖大彻大悟，这才创建了马家道教！”
“久而先祖二人因巫道之起，结为莫逆之交，在那红山相互切磋于道，才重新著下了一本去掉七分邪性的书，此书就是《红山巫书》！也因巫教保留了女子习巫之法，故而才说此书乃是一个半残卷的地书所著，但二人分别将此书命过名字，而我马家先祖将此书以冥界地书原文命名，实名曰《琴宫十二律》，也因书中含有心咒与咒术之合为十二法，记载法术惊天骇世，故而不可轻传，不过此事为师亦只是听我师父水镜道长秘密相传，为师发誓会保守秘密，不得泄露与观看，直至传给天选之人，而晓星你就是那位天选之人，这一切看来都是天意如此，想来徒儿你是躲不过去的！”
“不过巫教先辈马红山教主觉得用此名命书不妥，那地书之名，本就叫做《琴宫十二律》，若再用地书残卷中的字样，未免会惹来祸事，一旦露传出去，未免人间众生因夺书再次导致浩劫，这才将重铸的书重新命名，然而此书乃先辈马红山教主所得并未带回巫教，又因巫教法术远远要在此书之上，但巫教法术亦有弊端，就是精髓学之极难，至今今日只有那巫教真主朱真才有所小成，故而先辈马红山只是与创世道长习了一些修心修身的法门，来抑制或者抵消巫法与那些地书中奇怪的法术给自己身体带来的伤害！”
“为了避免流传人世，所以书最后就留在了马家，但此书中有六心咒乃与道有关，另外六重咒法又极像巫法，所以先祖为表心意才用马红山之名命名，今后代传千古，后又与巫教的巫法二字传扬于后世，才叫做《红山巫书》，不过习得之人毕竟极少，但能习得之人均非比常人，定然有番作为，并再次将巫道传承下去，这就是《红山巫书》的由来。”
“然而天道苍苍，顺时而变，那地书《幽暗死灵术述》中记载的内容虽说是惊天骇世，前所未见，但天下地书并非只有这一本，多而大同小异，只是没有从冥界而出，少了几分正统，同时又少了几分邪性，多了几分道行，而我所知茅家先祖创建茅家道教时，著作了一本《茅家道书》，此书其实就是另一本人间地书，故而没有冥界地书那番邪性，虽说法术小了一些，但实乃常人可习之的奇书，且有益无害，亦可延年益寿，拯救苍生之不幸！”
“若逐渐领悟其中奥秘所在，其法术似可与冥界地书相比，而我《马家道书》其实就是先祖所得地书中的残卷之一所著，故而与茅家相比，不分你我，这还需看习人的悟性如何，但《马家道书》内含奥秘甚多，师父水镜道长亦领悟甚多，故而又曾与茅家毛十三道长相互切磋，二人情义甚好，并重著了二书，所以《马家道书》与《茅家道书》中，才会有很多相似却又不相同的地方。”
“然而巫教中还有一人，悟性极强，天下罕见，此人正是巫教的三世老祖，巫三太！此人一生好巫，对巫术颇有研究，都知晓习巫人伤身，其寿命颇短，但巫三太却不然，她早已顿悟它法，并将巫书重新改写，导致其巫法习到登峰造极之境界，无人知晓她的巫法有多强大，似可抵挡黄衣道士手中的九道金符！”
“当巫三太年岁已高时，才将自己所悟所习之法，著成了一本巫书，但此书从未问世，我亦听师父水镜说之，师父还提过