次ri一早，小佛便被张衡从被窝里叫了起来，拉着便往右院走去，一路上，张衡兴奋地给小佛讲解着自己的奇思妙想。
到得右院，便是一个由一溜平房构成的大院子，院内的木马牛车比比皆是，指着一辆木马车，张衡得意地说道：“小佛，你来看，这乃是我前些年制作的鼓车，你来，我演示给你看。”
说罢，把马车拉到一个空地上，锁上机关，把木马上一维妙维肖的木兵放正，把木兵手中的鼓槌放在一张蛇皮鼓上，然后让小佛拉着车辕，高呼一声启动，小佛拉着木马车就在院内跑了起来，不到一分钟，鼓槌就梆的一声，敲了一下，张衡则兴奋地站在z叫道：“已过一里，继续前行。”
小佛心里那个憋屈哦，象匹劣马一样撩着蹄子又狂奔起来，不到一分钟，木兵又敲了一下，小佛赶紧叫了起来：“已过两里，军营到，停车~”
张衡急匆匆跑过来：“小佛，怎么不跑了，再跑几圈如何？”
“行了行了，张老伯，这鼓车已让小生佩服的五体投地，不用再跑了，我们还是看看你其他的物事吧。”偷偷白了这老头一眼，不就是个破记步器吗，值得这么兴奋，不过，脸上可不敢露出来，一脸真诚的笑容。
张衡又带着小佛来到一间平房里，这里面是一个巨大的仪器，一些青铜圈上面刻满了密密麻麻的文字和刻度，组合在一起，下面四条盘龙顶着中间的地平圈，由一些齿轮驱动，不知使用的什么动力，正在极缓慢的转动，小佛走近想要推动一下转圈，被张衡喝止到：“莫动，莫乱了天仪时序。”
走上前来，张衡握着小佛的手，指着这架仪器介绍到：“小佛，你猜，这个东西是干什么用的？”
小佛看了看，不明所以，只是觉得这个东西非常象小时候玩的一种藤球，却不知这个东西是干什么用的。
指着这个仪器，张衡自豪地说道：“这，就是我历时两年研制的浑天仪呀！它代表的便是整个宇宙中最奇妙的变化！”
宇宙，难道东汉便知道宇宙的奥秘了吗？小佛从内心里感到的震撼，不由问道：“宇宙？张公知道宇宙是什么意思吗？”
鄙夷地看了小佛一眼，张衡转过头，望向窗外的苍穹：“宇宙古往今来有许多不同的说法，而我，则通过对大地和天空以及夜空中的繁星进行多年的观察后得出这样的解释：所谓宇宙者，要从它最起始的来源考究，我把宇宙分为三个阶段，形象地说就象一棵果树，分为树根发芽、长出树干和结出果实三个阶段。起初是溟滓期，天地一片混沌，无有形状，有了道根便产生了道干，这时的天地由我称之为太素的气体组成，这是个很长的阶段，我称之为庞鸿”。
听他解释到这里，小佛若有所思地思考着，确实，宇宙星体最初都是由气体凝结而成，没想到张衡竟然一语道破了宇宙星体的起源，没想到，在东汉时，便能有此见地，不简单啊。
听他继续讲到：“有了道干以后，开始产生物体。这时，[元气剖判，刚柔始分，清浊异位，天成于外，地定于内]。天地配合，产生万物。这一阶段我称之为太玄，也就是道之实。这便是我们所居之地之来源，天地万物莫不由太素结成，《道德经》里也曾描述：有物混成，先天地生。我所说也是据此而来，这便是我所主张清气所成的天在外，浊气所成的地在内的浑天之说。你以为如何？”
听他讲完，小佛突然感到张衡被称为科圣的原因了，这天地之说非大智慧的人不能思考，这一片混沌不可捉摸的天地竟然可以用如此浅显的道理来解释，真是令人叹为观止也。
“张公，您老真乃古往今来第一位让我感到有高山仰止感觉的天文大家，我虽不懂天文，不知地理，却知道您老所说乃是天地之正解，我对您老的佩服如……”虽是马屁之语，却无马屁之嫌，张衡淡然受之，笑而不语，头一次受到人家这般的夸奖，大大满足了他那内心中曲高合寡的寂寞灵心。
见小佛那求知的眼神仍然望着自己，张衡再次解释到：“所谓宇宙，古已有定论，战国的《尸子》中论到[上下四方曰宇，往古来今曰宙]。宇是空间，宙是时间，但争论颇多，不足为证。西汉扬雄却认为[阖天为宇，辟宇为宙]，却说在空间上是有限的，在时间上是有起点的。我却不以为然，我所著《灵宪》文中则认为人目所见的天地是大小有限的，但是，超出这个范围，人们就[未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷]。也就是说宇宙在空间上没有边界，在时间上没有起点。虽然同样是虚无之论，却更合常理，于未知之物不可盲测，怎可论及起点与已知，是以，我自以为，我述更合道义，你以为如何？”
“在空间上没有边界，在时间上没有起点？对呀，这才是宇宙的本质，宇宙本就是无限大，无始无终的，我同意老伯的说法，宇是空间，宙是时间没错，但要强行给它定出个起点和边界未免就有些超出人力所为了，既然未知，便是未知，不可假装已知，这才是道学之极致态度，张老伯真乃达人也。”听过张衡的讲解，小佛也说出了自己的见解。
听小佛一语道破了自己的见解真谛，张衡感动的泪花涌动，紧紧拥住小佛道：“孺子可教也，孺子可教也，哈哈哈，没想到小佛年纪轻轻，竟能有如此缜密之思维，看来，我之求知路