青衣童子离索苏伦只有十余丈，其目光更是直直逼来，似乎已然洞窥索苏伦的内心一般，但索苏伦却知，该童子不过是虚张声势罢了。
发现灵虫，并不代表就是发现了自己，索苏伦抱臂冷笑，也直直向青衣童子瞧去。
只过了片刻，童子的目光就游移开来，神色中有一丝失望，显然他低估了对手，同时也对是能否发现对手产生了惊疑。
其实青衣童子成功的可能性甚高，如果他的对手不是索苏伦的话，任何修士在这种情况下，都会本能的产生惊慌，从而暴露行踪。
但索苏伦对无相魔功深具信心，不仅如此，他甚至认为，魔界诸种魔功都足以与仙修法术一较，所差者不过境界罢了。
魔界为天地杀气流散之地，而魔界诸种功法禀杀气而生，在索苏伦看来，这其实就是功法的本源。修士修行功法不过两个目的，求道与杀生。
求道者，与天地同寿，日月同辉，万世而不朽。而杀生者，视万物为刍狗，消灭诸多危险，以求生存。
因此杀生求道，其实是一体两面。好比刀锋与刀背不可分离。
如果说原承天所修之法，偏重于求道解惑，拯天地苍生，则索苏伦所修之道，就是探究生存之本意，消饵一切危机。两者孰重孰轻，实难比较。
魔界亿万魔修凶残嗜杀，诸多魔功皆经千锤百炼，任何一种功法若有缺失，必然不得流传。而无相魔诀做为魔界第一魔功，自然破绽极少，几近完美。这也是索苏伦信心的来源之一。
其次，索苏伦一直隐隐觉得，天地法则对魔界诸多打压，其实是对魔界功法的一种恐惧。唯因恐惧，才会打压，这种想法在经过华月城之战后，就变得更为强烈了。
而对索苏伦来说，身负魔界亿万魔修期望，就必须拔开重重迷雾，探到魔修生存的本源。在仙庭之中，因灵气与魔息格格不入，提高境界变得几乎不可能了，但越是如此，越可能蕴藏着极大机会，仙庭是世间一切问题的生发之地，寻找魔功的突破，也唯有在此罢了。
事实上索苏伦有种强烈的预感，他发现自己离魔功的突破口，已经越来越近了。他极其期待这样的突破，他在心中暗道：“拯五界于倾危，挽狂澜于即倒，当付于承天，杀伐决断，诛杀大敌，非我索苏伦莫属。”
正因胸怀极大抱负，若论修为，此刻连青衣童子也非对手，但索苏伦的目光早就超越了凤五，这世间堪称大敌者，唯火凤，黑龙罢了。这样大的大心境，又岂是青衣童子的小术可破。
青衣童子连叫两声，又怎有回应，最后只好放弃，神色悻悻然而去。
索苏伦的嘴角边不由露出了一丝笑意。
等青衣童子回到栖凤岭上，索苏伦这才一步步缓缓退去，此行虽无极大收获，但青衣童子无意的欺近，却让索苏伦灵机顿开，几乎窥到魔修的突破瓶颈所在，此刻心情，远比来时可比。
缓行千里之后，索苏伦确定身后绝对无人跟来，这才急施遁风，在刀神城外，与原承天会合。
这时原承天已将金塔祭出，诸修皆在塔中静休，索苏伦自然也是寻不到金塔的，好在有五越禅师以禅识指点，将索苏伦引进塔来。
回到塔中后，只见诸修皆在原承天静室之中，自原承天以降，皆在倾耳凝神，听五越禅师开说禅法。
五越禅师道：“禅修境界提升，自与仙修魔修冥修不同。此三者需借外力，以灵气魔息阴气冲击肉身，好比建高阁，砌宝塔，一砌一瓦，皆缺失不得，若弃根基而慕高阁，则是谬之大矣。但在我禅修瞧来，修士体内原本就有万丈高楼，只因被迷雾摭掩，故而探之不得，禅修之修，便是拔迷雾而登高塔。因此仙修与禅修的区别，便在一个‘建’字，一个‘寻’字“
任太真道：“建则好建，寻则难寻。人有七情，足以摭目，其后境界高明，又生三尸，此七情三尸割舍不去，又怎能拔迷雾而见万丈高楼，此禅修难以行之于世的根本了。“
五越禅师道：“太真之言极是了，正因为禅修之道极难，世间诸修免不得畏难而向易，故而仙修之术大行其道，禅修之道无人问津。“
任太真道：“如今我等来到仙庭，自是大敌环伺，唯恨自身境界不足，此刻若再求禅修之道，只怕是太迟了。“
五越禅师微微一笑道：“禅修之法，不过是换个一方向行路罢了，原路犹在，又不曾叫你易原有心法而学，好比你欲达彼岸，或乘舟而行，或浮槎以达，或涉水，或浮游。无论你怎样千回百转，皆是殊路同归。但因各人修为不同，那方法自然也是大不相同。“
索苏伦默默倾听，心中极是难喜，他虽然对禅修之术早有耳闻，也曾细加探究，五越禅师与任太真所言，似乎也并无新意，但今日所感，却与往日不同。
原来这世间之事奇妙之极，非得天时地利人和齐聚一处，方能别开机杼。那领悟的道理，不见得就能施行，施行之后，并不见得就有效用，一顿一悟，皆少不得一个缘字。
好比那灵慧之士，虽知世间诸理，若去教诲他人，自是滔滔不绝，但用来施于己身，则情形大不相同。真正有所顿悟，非得身临其事其境不可。
原承天缓缓开口道：“禅祖临别赠我四句禅偈，是云：心如灵台妙境，好似井蛙观天，无心无台无境，方悟仙道真玄。当时便有所明悟，今日恰逢其会，便说来与诸位