第970章一言可以兴邦
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
“什么意思？解读一下？”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：如果有能安邦治国、实行德政的君主，也需要三十年左右的时间才能实现仁政。”
世：三十年为一世。——《说文》
“嗯！”乐歌应道。
曾参进一步解释道：“先生说：施行德治需要一百年的时间，才可以到达理想境界。实现仁政，至少需要三十年的时间。”
“嗯！”乐歌点头道：“继续往下读！这些！都是你先生的预测，并不一定准确，只是一个大概而已，属于一家之言！继续！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
“什么意思？”乐歌问。
曾参解读道：“先生说：如果端正了自身的行为，起一个带着模范作用，管理政事还有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，怎么能使别人端正呢？有什么资格去要求别人端正呢？”
乐歌理解道：“你之所以编排以上内容，吹捧你先生的内容，就是为了现在的内容。你的意思是：如果想达到你先生预测的那个时间，就能把这个乱世治理好，就必须如此！也就是你刚才念的文：端正自己。只有大家都如此修炼，都是有道德素质的人，社会就好了！是吧？”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
乐歌笑道：“所以说！你先生的学说思想是建立在假设的基础上的，而不是现实的基础上的。”
“怎么是假设呢？”
“怎么不是假设呢？”乐歌指正道：“你先生的学说思想是建立在：假如天下人都如此……然后就天下大同。”
“我先生说！只要有一部分人，一部分智者、领导如此，就可以带领大家都如此。到时候！天下大同。”曾参争辩道。
“还不是？假设如此。”乐歌质证道。“可是！天下人都是为生、生存！怎么有利于自己生存他们就怎么做，未来世界如何美好，不光他们的事！你不要把自己的高尚品德强加给天下人，要求别人跟你和你先生等人一样高尚，为天下人着想。别人没有那么伟大、高尚。大多数人心里想的，是自己如何在这个乱世中活下去、活得更好一些！曾参！你醒醒吧！”
“乐伯伯！”
“不要争辩了！我不想跟你争辩！继续往下读吧！”乐歌不耐烦地挥舞了一下手臂，说道。
“是！乐伯伯！”曾参很不情愿地应道。
“正人先正己”，孔子把“正身”看作是从政为官的重要方面。
冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也？如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
“什么意思？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“冉求退朝回来比平时晚了许多，先生说：为什么回来得这么晚呀？冉求说：有政事。先生说：什么政事？只是一般的事务吧？如果有政事，虽然国君不用我了，我也会知道的。”
“什么意思？进一步解释一下？”乐歌追问道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。“先生认为冉求说谎，所以指责他。”
“什么意思？”乐歌还是不解：为什么把这一段文字放在这里？
曾参进一步解读道：“这段文字的关键之处是在：‘有政事’！”
“哦？”乐歌点头道：“解释一下？”
曾参解释道：“先生认为冉求没有说实话，用‘有政事’来搪塞他。意思是：当官的人不要如此搪塞别人。你以为‘有政事’就是理由了？你没有负责就是没有负责，不要说得冠冕堂皇。”
“哦？”乐歌点头道：“我好像听懂了！你编排的这段文字，关键就在‘有政事’上面。不要打着为人民服务的旗号去忽悠别人、搪塞别人。其实！你是什么事都没有干！名不副实！是不是？”
“然也！然也！”曾参见乐歌听懂了、理解了，显得很激动，连声应和着。
“好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参愉快地应道。
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
“这么长？解读一下？”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“鲁定公问：一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？先生答道：这句话不可以这样来理解的，但是有这样的可能。有人说：‘做君主的难做，做臣子的更不容易。’如果做君主知道了自己的难做，慎重决策，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗？鲁定公又问：一句话可以亡国，有这样的话吗？先生回答说：这句话不可以这样来理解的，但是有这样的可能。有人说过：‘我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。’如果说得对而没有人违抗，不也好吗？如果说得不对而没有人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗？”
“挑主要的解释一下！”乐歌伸手示意道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。“对于