“是！乐伯伯！”曾参低下头，承认道。
“你又在考我！是吧！”乐歌怒道。
“乐伯伯！不是！对不起！”
“不是？既然不是，那哪里对不起了呢？”乐歌喝问道。
“对不起！乐伯伯！”曾参解释道：“表面上，说的是仁等等，其实际上是有喻意的！”
“喻意？”乐歌的眼睛一瞪，问道：“什么喻意？说说！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“乐伯伯！这一篇表面上是颜回等人问仁、问政等等，先生回答的内容都是我们要学习的品德。但是！这只是表面的意思。而真正的意思是……”
“是什么？说！”乐歌瞪着曾参，逼问道。
“乐伯伯！”曾参回答道：“其实！我想要表达的是：我们要自身过硬！身正不怕影子歪！乐伯伯！‘颜渊篇’的真正意思就是这个意思：只有我们自己素质过硬了，才什么都不怕！乐伯伯！克己复礼，主要还是要靠自己的素质过硬！乐伯伯！”
“哦？”乐歌点了点头，应道。
心想：古代人果然很牛比的！表面一套背后还有一套啊？表面一层意思，背后还有一层喻意！嘿嘿！你要是不认真一些，还真的不知道“颜渊篇”所表达出来的另外一个意思。
正如曾参所说的那样：表面上！是学生问孔子答，回答什么是仁、智等等。我们按照孔子所说的去做，就能达到仁、智。但是！这只是表面的意思。而在表面的背后，还有另外一层意思。
《论语》中的颜渊篇背后的那层意思就是：打铁还须自身硬！
只有我们的道德品质过硬了，才能成仁，才能表里如一！
要想成为圣人，就得自身素质过硬！
其实！在《论语》颜渊篇的开篇里，就已经点题了，提醒大家注意了。那就是：克己复礼为仁。
什么意思？不要看表面意思，而是！要我们自身素质过硬！是这个意思。
试想！你的自身素质不过硬，只知道“克己复礼”的道理，可无法做到。那么！一切都是白搭。
“对不起！乐伯伯！”曾参解释道：“其实！编排‘颜渊篇’我的用意很简单，就是：希望大家提高自身素质！只有提高自身素质，才能达到目的！才能成仁、才是智！乐伯伯！”
“嗯！”乐歌哼道。
“其实！开篇就开宗明义了！乐伯伯！”
“哦？”
曾参解释道：“先生说：克制自己的私欲是为了仁。克制自己的私欲，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”
“哦？”乐歌应道：“子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
“然！”
“嘿嘿！你小子！好啊！你在考我！嘿嘿！就是！整篇都读完了，我还是觉得好像没有完。原来！不是你之前说的那个意思！嘿嘿！你？”
“对不起！乐伯伯！”曾参道歉道。然后！试探着问道：“那么？这一篇能不能就此定稿了呢？”
“等等！”乐歌竖起右手，阻止道：“既然你耍我！那你就再完整地解读一下！整篇的概述一下吧！嘿嘿！你考我、你耍我！嘿嘿！”
“对不起！乐伯伯！”
“综述一下！”乐歌催促道。
“是！乐伯伯！”曾参哭丧一般地应道。
心想：我是自讨苦吃！我？
“‘颜渊篇’开篇是颜回问仁，然后是先生的回答。其实！已经是开宗明义了。之后是仲弓问仁，先生回答是‘己所不欲，勿施于人’，其实是一样地：也是在提醒我们：要自身强硬！要提高自身的道德修养。”
“哦？”乐歌问道。
曾参又道：“接下来！是司马牛问仁。先生回答说要‘慎言’，是不是？其实！也是要我们提高自身道德修养！”
“哦？那接下来呢？”乐歌问。
曾参道：“司马牛问君子，先生回答说‘只有问心无愧才能不忧愁、不恐惧’，是不是？”
“嗯！之后呢！”
“问心无愧是需要我们提高修养的！是不是？”
“嗯！继续！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。“接下来！是先生给我们信心，问：我们孤单么？”
乐歌摸了摸胡须，问道：“‘颜渊篇’里面有问孤单的吗？”
“有！”曾参肯定地答道。
“哪里有？”
“司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。”
“这？”乐歌不解。
曾参解读道：“四海之内皆兄弟，我们并不孤单！”
“原来如此啊！”乐歌这才明白过来。
心想：曾参分明是在耍我！脑筋急转弯么？
“接下来是：子张问明。先生回答说：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”
“哦？”
“其实！先生的意思是：我们一定要有一颗坚强地心，要有过硬的心理素质、心理承受能力！乐伯伯！这些词，都是乐伯伯教我的！是不是？”
“这个？”乐歌应了一声，又道：“继续！”
“接下来有：子贡问政、棘子成问形式与实质、哀公问有若、子张问崇德辨惑、齐景公问政、子张问政……”
“怎么又扯到‘问政’上面来了？”乐歌问。
曾参回答道：“这是在寻找根源、根本！乐伯伯！这里是为了解释一下根源、根本！”