最新网址：.ken第950章席不正不坐
“乐伯伯？你？”曾参见乐歌反常，不解地问道。
“继续往下读？”
“乐伯伯？我解读错了么？”
“呵呵呵！你说呢？”乐歌反问道。
“我？”曾参点头道：“最直接地解读就是这个意思，但是！要是深入起来，就不完全是这个意思！乐伯伯！”
“不要从表面上来解读！曾子！要找到原因！为什么不能说话的原因！”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参这才深层次地解释道：“先生说！食不语是指：吃饭的时候不要闲扯，专心吃饭，细嚼慢咽。这里的语，是指闲扯，说些不着边际的事，吃饭就是吃饭，不是闲扯的时候。”
“那么？寝不言呢？”乐歌问道。
曾参解释道：“言：言论的意思。也就是说！晚上睡觉的时候，不要争论什么事情、商讨一时无法解决的事，以免影响睡觉的质量！”
“嗯！这就对了！”乐歌笑道。“你要是不把话说清楚了，就容易给人误解。是啊！为什么吃饭和睡觉的时候不能说话呢？我们是人啊？哪里能不说话的呢？是不是？你只有说出原因了，人家才信服。”
“是！乐伯伯！我错了！”
“也就是说！吃饭的时候是可以说话的，睡觉的时候也一样可以说话的！只是！说话的时候不闲扯，睡觉的时候不争论。”
“是！乐伯伯！我错了！”
“好！继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
“什么意思？”
曾参解读道：“即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭敬。”
“呵呵呵！”
“先生说：吃饭前一定要先祭祖一下，不忘祖宗给予我们生命、不忘父母先辈的养育之恩。”
“太繁琐了！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。“先生说：要我们养成一种习惯，让祭祀成为一种仪式！”
“可这样很容易流于形式！”乐歌道。
曾参争辩道：“先生说！就算流于形式，也要这么做。”
“当流于形式之后，明智者就会放弃。明智者放弃了，其他人也跟着放弃。所以！没有意义!因此！没有必须这么做。”
“那？”曾参问道：“能不能有更好地办法呢？”
乐歌想了想，说道：“偶尔祭祀一下，或者在特殊情况下，祭祀一下就可以了。”
“什么是偶尔、特殊情况？”曾参追问道。
“也就是！”乐歌想了想，解释道：“比如说！看见别人生活艰难，或者是想起死去的长辈什么人了，我们来祭祀下。这就是：偶尔祭祀一下。”
“那么？什么是特殊情况呢？”曾参继续追问道。
“比如说！死者的周年、祭日、生日或者什么有纪念意义的时候，祭祀下是可以的！流于形式主义，就没有意思了！”
“哦？”曾参应了一声。
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。火灭
席不正，不坐。
“什么意思？”乐歌看着曾参，笑道：“你先生的规矩真多！还好！我乐歌没有跟他多长时间。要不然！我会气死的！”
“那你也会把先生给气死的！”曾参看着乐歌，很认真地说道。
“是！”乐歌摇头苦笑着承认道。
曾参解读道：“先生说：席子放得不端正，不要坐，放正了再坐。”
“为什么？”
曾参解释道：“没有规矩不成方圆！一定要注意细节，从细节做起！再则！席子放得不端正，不仅是表示主人的不认真，也是对你的不礼貌！所以！不能坐，一定要放正后再坐。还有！你要是坐了，也是对别人的不尊重。也许？别人没有注意到这些细节呢？是不是？”
“也许是别人故意这样，让你难堪！”乐歌道。
“嗯！”曾参应道：“所以！‘席不正，不坐’。等到下人把席位摆正了，再坐下去。”
“有时！别人故意这样，没有把席位放正。你要是坐了，也许主人会找茬杀了下人，让你尴尬、难堪。”
“是！”曾参应道：“所以！‘席不正，不坐’。”
“可你先生说这话，主要是从周礼的角度来讲的吧？而不是社会现实中你争我斗的角度！他看问题往往看的是表面，很教条地那种！”乐歌道。
“乐伯伯？”曾参听了，又很不满。
其实！孔子就是从礼的角度来说这句“席不正不坐”。而不是从尔虞我诈的角度。曾参把这句话放在这里，也是从周礼的角度来考虑的，从孔子形象的角度来角度的。孔子平时，就是按照这些标准来举止人生的。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
“什么意思？”
曾参解读道：“民间饮酒的礼仪结束后，让老年人、长辈们先出去，等老年人出去了，自己才出去，不与老年人、长辈抢道。”
“嗯！很好！这是做人的基本礼仪！”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道：“可是！很多人不知道。特别是小娃们，跑得最快，能把老年给绊倒！唉！”
“你把这段文字放在这里，不仅是写你先生孔子的，也是在提醒世人、后人，是吧！”
“是！乐伯伯！这些者是做人的基本礼节，也是对他人的礼貌和尊重！”曾参应道。
“好！继续往下读！