例如，一尊玉鼎造型宏伟古朴，鼎口之上一变竖着立耳，另一边却系鸟首，底部足系圆柱型，显得沉稳坚实。纹饰是对称的夔龙纹和宽阔的曲波纹，线条雄浑流畅，如同浪峰波谷环绕器身。再如，另一尊双附耳龙溪玉方鼎，造型浑厚，丰满圆润，敦实健壮，厚重平稳，四角各有一道扉棱。在这尊方鼎上，方鼎两端有一对附耳，饰有双向回纹，附耳与方鼎主体一起由整块玉料雕琢，四面饰有兽面纹和龙纹。方鼎底部呈漫圆形，上部口沿阴刻古蜀文字33个。
从玉鼎的形制上寻找失落的历史令我们激动不已，三星堆玉鼎上的面具，再现了古蜀国王的“牛首虎鼻”。这是古蜀先民心目中的伟岸之躯，有牛之强壮，虎之威猛。自伏羲至大禹，凡同宗帝王无一例外。这些深浮雕图案，比文字记载更形象、更生动，或者说是对文字是一种超越。
我们注意到，凡是镌刻铭文的100--150公斤重的玉鼎，在相当程度上属于宫廷重器，其材质本身必然是上等优质玉料，手电筒光之下，通体透明。玉鼎是古蜀王国制度在玉器上的“物化”，它用以表明等级制度，以玉鼎的多寡的组合形式来显示不同的身份、地位。这已经比在中原一带形成的“天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，卿大夫五鼎四簋，士三鼎二簋”的列鼎制度，至少早了1，000多年。
的自古以来，玉石是珍宝财富的象征。玉石不仅在宗教、政治领域具有重要作用，而且具有极高的经济价值。由于玉的质地优良，产量稀少，开采不易，制作困难，所以自古以来就被视作珍宝。管子曾曰：“珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。”商代甲骨文的“宝”字，即为屋内藏有贝(货币)和玉，战国时期关于和氏璧的记载，说明了优质玉器在人们心中的地位和价值。因此，视玉为宝的观念，不仅刺激了历代玉器的发展，而且在古蜀国社会的政治交往中也占有极为重要的作用。
古人把玉石质地的优劣放在第一位。所谓“玉德”亦即玉的质地美。儒家提出玉质有“温润而泽，缜密以栗，印之其声清越而其终诎然，气如白虹，精神见于山川”等特色，区别于其它石类。随着阶级的出现，形成了系统的用玉制度，根据玉的品类、尺寸、纹饰、色泽、质地、数量等来表明体现其身份的高低，使玉成了一种明辨贵贱，标志地位的象征，深具权力和政治上的意义。这些来自古蜀先民的杰作，除了对古蜀国的社会形态提供研究实证外，同时也带来对玉器附着的美学价值的赏析。其中不乏超凡卓绝的立意，造型多样的形制，精湛高超的技法，其美仑美奂，可谓旷古绝今。
当代中国饱经战争和自然灾害，连绵不绝的各种政治运动，普罗大众心目中更多地只有生存意识、积谷防饥，然后是赚钱、安家、生子，连财富意识也被多数人仅仅解读为积攒金银珠宝。国民的人类文化遗产保护意识几乎空白，以至于上世纪二十年代到九十年代，以及之后的中国文物开禁，包括玉鼎在内的三星堆玉器不断流向社会，安身之处多见于海外与民间藏家。数量之多、技艺之精、型体之瑰、气势之大，彷彿一座宝藏，莫不熠熠生辉。
三星堆玉器承载的古蜀国时期文明信息，蕴涵丰富的历史价值，对蜀地文化、先秦历史、华夏五千年文明的起源等领域，具有十分重大的意义。”