“怎么了？胡典正不喜欢？不喜欢的话, 我们就不演了。”戴着绿头巾的伶官胆战心惊的问道。
教坊司的官奴, 男性皆戴着绿头巾，或者绿帽, 不能和良家通婚, 只能娶女官奴为妻，子女世世代代都是奴籍。
而教坊司的女性除了宫廷演出, 有时候还要去官家宴会里演出甚至陪席劝酒, 所以现在盛行把老婆在外面有野男人的丈夫戏称为“戴绿帽”。
胡善围深吸一口气, 说道：“改了一天的戏，脑仁疼, 今天就到这里，本子我留下，明天再演。”
伶官觉得《琵琶记》有戏了，大喜，“谢谢胡典正，明日我们一定好好演。”
胡善围拿着书回到宫正司, 尚食局的陈二妹提着一个食盒来串门, 来找写文书的女秀才黄惟德, 她从食盒里拿出各种各样的吃食，胡善围都没见过。
陈二妹是广东番禺人, 听说黄惟德也来自广东, 小时候与家人失散, 被歹人拐骗为奴的经历后, 很是同情, 经常来和黄惟德说话，帮她追忆童年的记忆，或许能够帮忙找到家人。
陈二妹先是叽里咕噜说了广东各个地方的话，问黄惟德是否有印象。
黄惟德如听鸟语，摇头，觉得都陌生。她记事起就被拐到南京，说的是金陵雅言——雅言，是通用语的意思，和文雅无关，类似现代通行的普通话。始于南北朝时期东晋朝廷东渡，定都建康城（现在的南京），为了南北地区的融合，颁布了以北方洛阳音和吴语结合的金陵雅音。
大明开国，洪武帝颁布了《洪武正韵》，是中原雅言和金陵雅言的结合体，俗称南京官话。陈二妹这个广东人时常翻阅《洪武正韵》来纠正她经常引人发笑的音调。
黄惟德对广东各地方言没有反应，陈二妹还不死心，今天又亲自下厨，做了几个地方特色小菜提过来，说道：“人们会忘记家乡在那里，但是对味觉的记忆是很难忘却的，每样菜你都尝一尝，说不定味觉能够唤醒你儿时的记忆。”
其实黄惟德自己早就放弃了，无奈陈二妹天生热心肠，少不得每样都夹了几筷子，吃到一块菱形有九层米皮似的东西压在一起的糕点时，停下了，没有尝下一道菜，而是拿起来端详片刻，继续吃着这道糕点，直至吃完。
“就是这个了！”黄惟德放下筷子时，已泪流满面，“我恍惚记得有人一层层的将糕点撕开喂给我。”
陈二妹大喜，说道：“这是九层糕，广东佛山南海一带的风物，或许你就是从那里来的，我写信给家里，要他们去这一带打听一下黄姓、曾今外出逃过难、丢失过女童、和你的年龄能对得上的人家。”
宫廷禁止和宫外私下通信，但并非表示和家人断绝联系。逢年过节的问候，或者家里至亲去世等消息是可以写信互通消息。
只是在信件出宫入宫前时需要通过尚仪局的审核，检查信中是否有透露宫廷秘闻等违禁话语，并留档才能送出去，每个人一旦进宫，就没有**可言了。禁的是“私下”，通过宫廷审核的，不算触犯宫规。
能读得起书、并且能通过女官考试的女性，必出身大户人家，陈二妹的家族接到信件后去找个人还是方便的。
众人都为黄惟德高兴，胡善围看这温情的一幕，心想人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。过去的伤痛，才能成就今日的胡善围。
她一直都在逃避那个绝望卑微的胡善围，可是却对《琵琶记》里“软怯怯不济事”的赵五娘产生了强烈的共鸣，她看到了自己——曾经把一切希望都寄托在“远迢迢不回来的夫婿”上的胡善围。
未婚夫给了她多大的希望，就给她带了多大的绝望。又因这份不堪重负的绝望，让她毅然背水一战，走向了考女官这条路。
若不能直面伤痛，又怎么能彻底走出伤痛呢？
胡善围定了定神，翻开《琵琶记》。
和民间常见背叛父母和妻子的蔡伯喈的版本不同，这里的蔡伯喈是个全忠全孝之人。
蔡伯喈和妻子赵五娘婚后恩爱，照顾双亲，是个好丈夫好儿子。但是蔡父一定要儿子上京赶考，博得功名。在孝道的驱使下，蔡伯喈告别家乡，上京赶考。
考中状元，皇上赐婚，将牛丞相之女牛小姐嫁给他。因要忠于君权，蔡伯喈被迫娶了牛小姐，给家里捎信，却被小人诓骗，在家乡苦等的夫妻妻子并没有收到家书，反而遭遇饥荒，赵五娘以糟糠充饥，将白米让给公婆，公婆死后，以罗裙包土，安葬公婆，抱着琵琶上京寻夫。
各种机缘巧合下，牛小姐知道了卖唱的赵五娘是丈夫的原配妻子，被赵五娘孝顺坚定所感动，自愿促成了赵五娘和蔡伯喈夫妻澄清误会，将正妻之位让出，屈居二夫人之位，一家团圆，蔡伯喈带着两个贤妻回到老家，衣锦还乡，重新下葬父母。
正如伶官所言，这个南戏本子写的格外用心，朝堂部分用采斐然。写到民间赵五娘苦苦挣扎和命运抗争时，笔风却突然一转，朴实无华，扑面而来的生活气息，十分打动人。
赵五娘为生活所迫，吃糠时唱道：“糠与米本相依，被簸扬作两处飞。一贱与一贵，好似奴家与夫婿，终无见期……这糠呵，尚兀有人吃，奴家的骨头，知她埋在何处去？”
字字泣血，写到她的心里去，胡善围看得掩面而泣，平复了心境后，洗了脸，重施脂粉，还画了眉，拿着戏本子去找范宫正。
谁知