谢公义不禁讶道：“圣人之道不达，俚僚竟以自残为乐，这真是可悲又可怜啊，莫非俚僚不知身体发肤受之父母？”
邓逸摇了摇头：“俚僚无嫁取礼法，各因淫好，无适对区，不识父子之性，夫妇之道，婚姻多不正，村落强暴，窃人妻女以逃之，转移他所，安居自若，谓之卷伴，言卷以为伴侣也，更有甚者，婿来就亲，女家于外结草屋百余间与居，谓之入僚，这与mài_chūn何异？这样的人，如何能以圣人之道宣谕？”
卫风寻思道：“邓将军，俚僚蒙昧落后，乃是因封闭而来，如果对俚僚招安归化，你以为有几成可行？”
“万万不可！”邓逸急忙拦阻道：“使君，俚僚除了不通礼数，还野蛮残暴，常以生人为食，因着地方豪强的欺压与对土地的争夺，自秦朝起的数百年间，俚僚与我中原移民互相撕杀，早已不死不休，结下了解不开的仇恨！”
卫风顿时一阵头疼，广州形势的复杂比他想象的还要糟糕，首先是坞堡问题，打个形象的比方，坞堡就相当于比色列在巴勒斯坦建的犹太人定居点，起着保护晋人的作用，如果把坞堡一刀切，散落在各主要城池之外的晋人很容易受到俚僚的攻击。
如果在当地设置郡县而不能有效的管理，恐怕自己离开之后，不出几年坞堡还是坞堡，又如果把他们迁入城池，在操作上也具有很大的难度。首先安置费用就是一笔天文数字，其次也意味着他们将放弃祖祖辈辈用鲜血与生命换来的土地！
要知道。岭南耕地稀少，东部还好些，越往西，耕地越少，强迁必然会引发不满！
与此同时，俚僚也是个大问题，相对于俚僚来说，中原人士其实是入侵者。是来抢夺他们土地的，所以也不能怪俚僚反抗，自秦朝至民国的两千多年间，汉人与南方少数民族的历史其实就是一部征服与反征服的历史，战争仇杀不断，直到红朝建立，才真正解决了南方边疆的少数民族问题！
‘嗯？’卫风心中一动。是不是可以借鉴太祖的民族政策呢？尽管当时的生产力与环境和建国初期有着天壤之别，但大的指导方针还是可以借用的。
俚僚虽然如邓逸所说，野蛮不开化，但俚僚也不是一无是处，《隋书》载：俚人率直、尚信、勇敢自立、重贿轻死！
在卫风眼里，坞堡与俚僚问题的解决必须同时进行。而这显然是一个长期复杂的过程，当务之急，则是打掉李家坞堡，让无论是其余的坞堡还是俚僚都看清楚，他卫风有解决问题的能力与决心。接下来，就看他们识不识相了！
有了大略方针。卫风接着邓逸的话头道：“邓将军，本将以为交广二州当区分对待，在广州，对于豪强坞堡，以剿抚并重，即一方面打老虎、另一方面收编豺狼，而对于俚僚，应在清剿李氏坞堡之后，以高凉俚僚作为突破口，挟大胜之威逼他向朝庭投降，当然了，不能光挟威而不施恩，要先解决俚人的生计，并引诱俚人走出俚洞与晋人接触，受我先进的文化影响，逐渐被我华夏归化！”
邓逸没有立刻开声，而是寻思了一阵子，这才道：“使君所说可不可行末将不清楚，但末将知道，如果成功的话，或能改变交广二州晋人与俚僚互相攻杀的局面，和平共处，对双方皆有大益，同时，末将也彻底相信了使君确是为解决问题而来！”
卫风微微笑道：“交广二州是个好地方，却因僻处南疆，与中原往来不便被长期妖魔化罢了，本将相信，一旦协调好各方矛盾，俚僚与晋人齐心协心，必会把岭南建设为一处欣欣向荣之地，而朝庭也能拥有一个稳定的大后方，可以集中全力光复故土！不过，我要提醒你，刚刚提到的只是广州，交广二州须区别对待！”
“哦？”邓逸不解道：“请使君明示！”
不仅止于邓逸，一直都听的津津有味，且有所收获的谢公义也是暗感不解，把目光投向了卫风。
卫风的脸面突然杀机绽现，冷冷道：“非我族类，其心必异，凡是交州非我晋人者，一律斩尽杀绝，一个不留！”
“这....”谢公义与邓逸均是怔了怔，就是这个人，刚刚还提出了种族和解政策，怎么一转眼就变的杀气腾腾了？
谢公义连忙问道：“将军，交广二州的俚僚同宗同源，为何要区分开来？”
卫风冷哼一声：“交州俚僚贪婪残暴，懒惰不守信用，善妒不思劳作，这样的人，不是光凭礼乐可以教化的来，你越是对他好，他越是得寸进尺，当有一天从你手上捞不到好处，或是未达到他的预期时，他就会反过来掠夺你，攻杀你，因此交广二州的俚僚要区分开，广州俚僚品性质朴，可以凭礼乐诗书教化为晋人，而交州俚僚本性卑劣，他们没有做人的资格！”
邓逸总觉得卫风把交州俚僚贬的一无是处似乎不是那么回事，仿佛这个人天生对交州俚僚怀有敌意似的，这是为何呢？难道他与交州俚僚有过节？但不可能啊，他今日才来番禺就职，哪有与交州俚僚结下梁子的机会？
邓逸的确是摸出了些眉目，只是他无论如何都想不到，卫风敌视交州俚僚的根源完全是现代人的情感作崇罢了，广州的俚僚，是一千多年后壮、苗、瑶、侗等民族的前身，是兄弟民族，性情温和，是五十六只小猪之一，自然不能痛下杀手，而交州不同，那里都是越南猴子，不杀了还留着干嘛？正如他对待倭人的