“哦，兄长所见所闻如何？不妨说来听听。”慕贤听了非常感兴趣的问道。
慕圣道：“我听说通晓天的人，一定能在人的身上找到它的本体，熟悉人的人一定是以天为本体，所以天有春、夏、秋、冬和金、木、水、火、土。白天、黑衣轮流更替，寒、冬、暑、夏交换更迭，这是大自然在运动。自然界中的大气，合起来时就成为雨，流动的时候就成为风，散发开去的时候就成为露，紊乱无序时就成为雾，凝聚时就成为霜雪，伸展扩大成为虹霓，这是大自然的正常规律。”
慕贤听了若有所思，问道：“那么人呢？”
慕圣道：“人体有四肢和五脏，醒着、睡时，呼出吸进，吐故纳新，精脉和气血循环。流动就是血气循环，显现出来就是人的气色，放出来的就成为声音，这是人体的正常运动。阳用它的精华，阴用它的形体，这是天与人相同的，及至它违背了这正常规律就要生病了。蒸就发热，不然就生寒，淤结就成为瘤赘，阻隔就成为痈疽，奔走过疾，就气喘嘘嘘用尽了精力，就会焦枯，根据表面的诊断，可以检查出身体内部的变化。从人体类比自然界也是这样。因此金、木、水、火、土的伸屈变化，星辰运行中出现的差错，日蚀、月蚀现象，彗星的陨落，这是自然界的危险的征兆！寒暑颠倒，这就是外界的冷热失常啊。石头竖起。泥土跳跃，这是自然界的瘤赘。山崩地陷，这是自然界的痈疽。急风暴雨，这是自界的喘乏。不降雨露，河流、湖泽干涸，这是大自然的焦枯！良医用药物进行输导，用针灸治病救人；所以身体有可以消除的疾病，天有可以去掉的灾害，这全都是气数呀！”
慕贤道："那么人要怎么顺应天道来修行呢呢？"
慕圣笑道："你这话问的有点大，我的理解是胆要大，心要小；智虑要圆通，行为要方正不苟。"
慕贤问："怎么讲呢？"
慕圣说："心是五脏的元首，它应该遵循规律办事，所以要谨慎。胆是五脏的将领，它必须坚决果断，所以胆要大。有智慧的人行动如同天，所以要圆通，仁义的人沉静如同地，所以要方正不苟。《诗》曰：如临深渊，如履薄冰，为小心也。意思就是说，好象走到了深渊的边缘，仿佛踩在薄薄的冰层之上，是小心。‘赳赳武夫，公侯干城，为大胆也’，这句话是说威武雄壮的武士，保卫着三公九卿，是大胆。《传》曰‘不为利回，不为义疚，仁之方也。’是说不因为有利可图就返回去；不因为行仁施义就悔疚，就是仁义的人的方正不苟。《易经》说‘见几而作，不俟终日，智之圆也。’是指遇到机会就要立刻去做，不能整天地等待，这就是明智人的圆通。"
慕贤赞道：“兄长你的学问可真大，不光是道藏的书籍有所涉猎，就连儒家思想都能融会贯通，当真厉害。”
慕圣笑骂道：“你小子少跟我带高帽子，还不是因为你那未来嫂子，是儒家天宏书院的弟子，平时老是跟我讨论这些问题，所以我也就耳濡目染的知道了。”
慕贤道：“没想到嫂子也是饱读诗书之辈，看来腹有诗书气自华，应该是风华绝代了吧？”
慕圣得意的道：“那还用说嘛，必须的。”
慕贤笑道：“我还真有些期盼早日见到这未来嫂子呢。”
慕圣道：“运财师叔这事情一了，我就立刻领你去见未来嫂子，顺便让运财师叔当做家里长辈去提个亲。”
慕贤道：“那敢情好，哥哥你这么一说我都有点等不急了呢。”
慕圣道：“那我们就加快点步伐吧。”
说着两人就加快了赶路的速度，慕贤接着问哥你就再跟我讲讲养性的道理，最重要的是什么吧？"
慕圣说："天道有满有亏，人生在世间也会遇见许多的艰难和困苦。如果不谨慎行事，却能从危难中自行解脱出来，这样的人从来也没有过。所以讲求养性的人，自己首先要懂得谨慎。知道自己谨慎的人，便长期以忧畏为根本。《经》说，人不畏惧灾祸，天就要降灾难给你。忧畏，是生死的通路，存亡的因由，祸福的根本，吉凶的源头。所以读书人无忧畏，仁义就不存在；种田的人无忧畏，粮食就不能增产；做工的人无忧畏，就没有可以遵循的标准和法则；做买卖的人无忧畏，经营就不能盈利；当儿子的无忧畏，孝敬父母亲就不至诚；做父亲的无忧畏，慈爱就不执著；为人臣子的无忧畏，就不能建功立勋；身为君王的无忧畏，国家就不会安定，因此养性的人，失掉了忧畏就心思紊乱没有条理，行为焦燥，难以自持，神散气越，意迷志摇。应该活着的却死了，应该存在的却消亡了，应该成功的却失败了，应该吉利的却遇凶险。忧畏就象水与火一样，一会儿也不能忘掉它呀！人无忧畏，子弟就会成为你的强敌；妻妾变成你的仇寇。因此，最重要的是畏道，然后是畏天，其次是畏物，再次是畏人，最后是畏你自身。你不忘忧畏，就不被别人限制，自己永记忧畏就不受别人管束。在小的事情上谨慎，就不怕大的挫折；戒惧眼前忧虑，就不害怕以后的磨难。能懂得这些道理的人。在水中航船，蛟龙不能害你，在路上行走，老虎、犀牛这些雄猛的动物都不会伤着你；各种兵器也碰不到你；各种疾病、瘟疫也传染不上你；爱说别人坏话的人也毁谤不了你；有毒的蜂、蝎也螫不到你。了解这个道理的人，人世