老李看了一眼小武苦笑回答：“虽然也未必会说那样直白但本质上却是差不多样子。( 千千)法海上人问慧能大师去后衣法当交付于谁也就是直接问慧能拟定传人到底是谁；慧能却正面回答问题反而是顾左右而言地说什么在灭后二十多年以后会邪法扰乱天下、污蔑法统到那个时候自然会人挺身而出不惜生命地定佛法是非、树立禅宗宗旨而那个人就是得到慧能真传正统传人了；最后慧能又对众弟子吩咐说‘法今日已经付了；衣尊达摩祖师之意不再续传’。”
“倒是想要继续传了可衣钵已经分了家木棉袈裟早就已经不在手里了拿什么传那！”小武冷笑了一声揶揄继续说：“而且大饼画得也真够远了非得要等到二十多年以后才能知谁是正统传人吗？其实不用说也能找出来！看看在那一群徒弟里面年龄最小能熬二十年是哪几个其中平常佛法修为表现最好又是谁那个家伙十八九就是慧能最终选择正统传人了！”
老李闻言哑然失笑连连点头称赞：“不错见地！当时慧能那么多弟子们想来应该也会些人跟同样想法只是苦于丝毫证据可以证明们推断；但们身为后世之人自然早就已经知了真相最后继承了慧能大师真传自然就是那位闻听其将死之讯息毫不动容神会和尚了。”
不等众人所反应老李继续开口介绍：“在慧能大师入灭之前几天据说曹溪山‘异香氤氲山崩地动林木变白日月无光风云失色’等一系列异兆；等到了八月初三夜半三更之时慧能大师在新州国恩寺‘奄然迁化’其躯体‘端身不散如入禅定’成就肉身佛果。由于在前一年慧能大师就已经回归了新州国恩寺并命人在该寺造塔似乎在那里入灭埋骨之意。待其入灭后当时广州、曹溪和新州三方为争奉遗体产生了一番激烈辩论最后终于达成了焚香协议所谓‘香烟指处师所归焉’结果香烟飘飘袅袅地指向了曹溪慧能大师遗体方才得以从新州国恩寺被迎回曹溪按照仪轨安葬。”
“那个……李大师按照您刚才说法慧能大师是南宗代表所持‘直指人心见性成佛’顿悟法门难是在入灭之后才被发扬光大吗？”被冷落半天田秘书长终于逮到了一个可以提问机会举起了肉嘟嘟胖手好奇地问：“难就是您刚才所说那位所谓正统传人功劳吗？”
“不错！正是因为后来神会和尚积极弘扬南宗禅法与北宗僧众产生了不可调和法统矛盾进而造成了渐顿之争白热化。其中最为重要一次争论就是发生在滑台大云寺无遮大会之中在那之后通过对南北是非辩论彻底奠定了曹溪禅在禅宗不可动摇地位。”老李心驰神往地讲述过往历史。
圆滚滚田秘书长些不敢相信地追问：“李大师听您这样说法那位神会和尚应该是一位很名气大德高僧啊可为什么这么多年以来却从未听闻过关于事迹呢？就算因为事情发生在唐朝那么久远一个年代历史也不复旧貌但最为知名大德高僧们总会在史书各种篇章里留下一些曾经存在过痕迹却不知这位神会和尚为什么最后却是如此籍籍无名呢？还请李大师您为解惑！”
老李摆了摆手谦让了一番之后却看到张扬、小武跟花生小和尚也都是一副洗耳恭听模样不由得些尴尬地说：“好既然大家都对神会和尚些兴趣那就在法门寺这处千年古刹之中班门弄斧一次好了给们讲一讲神会和尚当年所做那些惊天动地事情。据说神会和尚俗家姓高是唐代襄阳人家境良好童年时博览群书如《五经》、《老子》、《庄子》等皆能体会书中之妙；后来在在《后汉书》中得到佛教东传记载便对佛教产生了强烈兴趣并在十三岁时毅然拜别双亲出家为僧。一开始师从国昌寺颢元法师后来为了继续求师精进又到了荆州当阳玉泉寺投师当时号称是禅宗正统六传神秀上人——也正是在那里听闻了‘何处惹尘埃’这一偈语典故并对得到了五祖弘忍衣钵慧能大师产生了浓厚兴趣。四年以后十七岁神会离开玉泉寺南下曹溪专程拜会慧能。”
“人都说舍不得孩子套不住狼神会和尚这是自己当孩子给舍出去了啊结果就让狼给吃了？”小武在一旁悠然插：“想也知神会小和尚一见到慧能肯定是被对方王霸之气给折服了没经过太多思考就原来师父神秀上人那个伪六祖给抛诸脑后直接拜慧能认证真六祖为师了？”
“虽然说得略显粗俗但事情确实正是如此。神会跟慧能见面以后二人参了一会儿头禅之后神会就被慧能佛法修为给折服了表现出异常虔诚态度恭恭敬敬地给慧能行了拜师之礼。在那之后神会在曹溪跟随慧能修法五年到了二十二岁时独自北上长安另拜名师受具足戒；到了二十五岁时又再次返回曹溪继续跟随在慧能身边学法；慧能大师入灭之后年逾三十神会和尚再次离开曹溪正式开始了漫游弘法生涯。”老李一脸淡定地用异常简洁语概括性地总结了神会前半生。
花生小和尚见老李故意停顿了好一会儿很知情识趣地出言催促：“后来呢？神会和尚做了什么？”
见终于人捧场谈性正浓老李点了点头意气风发地继续说：“神会和尚在曹溪受法之后就已经是誉传南方了；此后在北方继续弘法那也是僧俗闻名门下弟子无数；再后来名称逐渐就传到了朝廷之中并在三十七岁时候奉敕配住南阳龙兴寺。在南阳住持龙兴寺期间神会和尚一直在大力宣传南宗顿悟法门并不断批判北宗神秀一派渐悟学说很受当地僧众们推崇；神