如果这时心中不作已成圣的想法，那么也还叫做善境界。
如果误解为成就了圣境，立即便会遭遇到各种歪理学说。
接下来，又将这心思净滤澄明，从内中发出光明，十方世界到处呈现出阎浮树下河流的沙金色。
一切众生种类都化为智慧的如来，这时忽然观见平等、民主的毗卢遮那佛高踞在天光台上被千佛围绕着，百亿的国土和莲花同时呈现于前，这叫做心魂灵悟所染。
但是，这心光朗照各种世界的境界是暂时获得的，并非证得了圣境。
如果此刻心中不作成圣的想法，就还叫做善境界。
如果误解成圣，那么立即便会遭遇种种邪魔侵扰。
这时，又将此心进一步精研妙明，不停地观察自心，抑制，降伏，超越种种杂念，这时忽然见意识空间成为七宝颜色或百宝颜色，这些颜色同时布满世界又不相互混淆，而是纯净地显现着青黄赤白各各分明的色彩，这叫做抑按功力逾分。
这也是暂时获得的境地，并非是证得圣境。
如果心中不作成圣的想法，还叫做善境界。
如果误解为成圣，立即便会遭遇种种的神经性疾病的困扰。
然后又用这心智反覆去探求澄彻，使心体思维之光的精纯不乱，这时忽然在夜半时分于黑暗的室内观见种种的景象，不亚于白天看见的物相，而暗室里的物也没有除灭，这叫做心细密澄其见。
这种洞幽察微的观察力乃是暂时获得的境地，并非是证得了圣境。
如果心中不作成圣的想法，就叫做善境界，
如果误解为是成圣，立即便会走火入魔。
然后又运用这心体，使其圆融化入虚空，忽然自己的四体就会如同草木一样，人烧刀砍而没有任何知觉，大火不能烧坏，即使用刀来割其ròu_tǐ，也如同削木一样，这叫做尘并。
这种排弃形成物质世界的代表——地、水、火、风四大性而直入纯净空无的意识细胞境地，乃是暂时获得的，并非是证得了圣境。
如果心中不作成圣的想法，也就叫做善境界。
如果误解为这是成圣，那么立即便会遭遇种种不正常神经性刺激。
又用心去成就清净，当这清净心到了极至之时，忽然观见十方世界的大地山河都成了佛国，其中俱足了七宝，光明遍布在佛土上，又观见到恒河沙一样多的各种如来佛遍布在虚空界中，虚空界中到处是华丽的楼台殿宇。
向下可观见到地狱，向上可观见到天宫，所观见之处毫无障碍，这叫做欣厌。
这是凝想深入时久而从心体中化成的境地，并非是证得了圣境。
如果心中不作成圣的想法，就叫做善境界，
如果误为成圣，立即便会遭遇种种神经错乱。
又用这心思深入研究，忽然于中夜遥遥观见到远方的市井街道，或者听到自己亲族眷属的话语，这叫做迫心。
这是心体探究遥远被逼破到极点而飞出，因此有此隔物遥视观见的境地，并非是证得了圣境。
如果误解为成圣，立即便会遭遇种种神经系统紊乱。
又用这心体精极研究，观到善知识，其形体不断变化，一会儿的功夫无端地便有种种变化，这叫做邪心。
这种心体含受魑魅或遭遇天魔无端为其说一些通达妙义的法的境地，并非是证得了圣境，如果心中不作成圣的想法，这些魔事会自然消歇，如果误解为成圣，立即便会遭遇种种精神疾病。
阿难，像这十种意识状态显现的境地，都是外部世界在心体中交互涌动，因此呈现出这些事境。
由于众生顽迷而不能自我思量它，因而相逢这样的因缘时，自己不能识破它，却声称登入了圣境，造成神经反射脱离客观的大妄语，最终坠入无间地狱。
你们应当依照如来的说法，在如来灭度以后的末法时代中，宣示这个法义，不要让不同思潮轻易侵害思想，保护持守正道，从而成就探索真理的道路。