笔趣阁>恐怖悬疑>贫家女的逆袭>第一百二十七节

赵恒既然要去西祀,自然把随行人员确定了下来,这里面也包括他后宫的妃嫔们。

杨婉仪在刘娥那里说话:“姐姐,要不还是妹妹留下来照顾益儿,姐姐跟着皇上出去看看吧。”

刘娥温柔地看着儿子说:“年岁大了,不爱动弹,你这花骨朵的年纪正是贪鲜爱玩的时候,不必谦让,你就去吧。听说规模宏大、仪式隆重,很是热闹,你出去看看,回来讲给咱们听听就行。”

杨婉仪把孩子抱过来,爱怜地看着他说:“这一走要好几月见不到益儿,我这心里也怪想念的。”

刘娥笑呵呵地说:“等他能跑能跳了,需不着咱们了,成天不是玩耍就是要学习,到那时候你更是经常见不到他,你啊,得先适应一下。”

杨婉仪说:“是呀,孩子见风长,一开始就那么小小的一团,我都不敢抱在手里,现在已经能爬了。时间过得可真快啊!”

刘娥看着窗外的芭蕉叶怔怔出神,她来到这里一晃眼已经四十多年了……

赵恒命人在崇德殿里演习了一下祭祀后土的礼仪。在正式祭祀后土之前,谒启圣院太宗神御殿、普安殿元德皇后圣容,下诏以六月六日天书再降日为天贶节。

大中祥符四年,1011年,正月二十三日,天朗气清。虽然还有春寒料峭,可是丝毫抵挡不住大家火热的心。

这一天赵恒带领众人,天书前导开道,西祀的队伍浩浩荡荡地从皇宫正门处出发了。

汴京城的百姓们有的爬上自家的屋顶,有的在酒楼的窗户口,看着祭祀的队伍在街道上一路走过。

日上有黄气如匹素,五色云如盖,紫气翼仗。

赵恒乘坐御撵,看着人山人海的百姓,感觉分外意气风发。他只有在人群里、在群臣簇拥中,才能感觉到站在权利高峰的那种舒畅,而不是成天埋首宫里处理数不完的奏折,那样枯燥乏味的生活他已经不感兴趣了。

赵恒前面的珠帘挡住了他的容颜,百姓们只能透过晃动的珠帘隐隐约约看见一点圣容,就算是这样百姓们也感觉到了无上的荣光。皇帝在他们心中就是他们的天,是他们的地,拥有至高无上的地位。

在街道两旁的老百姓们,只能跪着迎接仪仗队,他们只看见一个个威武雄壮的士兵的兵甲以及马蹄从他们身边路过。

等到仪仗队全部离开,老百姓们才恢复神态,讨论几句刚才的盛况就开始自己的生活了,毕竟日子还要继续啊。

赵恒他们经西京、陕州(今hn三门峡),出潼关、渡黄河,最后北行到达宝鼎县,即汾阴奉祗宫。

不提沿途百姓过来围观,看见皇上,百姓山呼万岁的热闹场面。

赵恒来到汾阴后就开始斋戒,换装,登坛祭祀,宣读,封存玉册;返回奉祗宫,鼓乐大作,紫气四升,百姓围观,感激涕零;群臣朝贺,大赦天下,普施恩惠,大宴百官,全国百饮。

奉祀后土城祗,一切礼仪与封禅泰山差不多。命龙图阁学士陈彭年、待制王曙同详定邀驾词状。其他的如犒赏有功者赦免有罪者,颁宴赐餔,与之前相同。

陈尧叟献白鹿。

丁谓上报:“皇上,微臣刚刚得到消息有两百余只仙鹤飞翔于天书殿、太清楼上,仙气缭绕,蔚为壮观!”

赵恒抹着胡须哈哈大笑:“好啊!”

丁谓又说:“皇上,华州百姓请愿皇上能够前往华阴县。”

赵恒想着既然已经到了汾阴,那就顺便去一趟华阴县吧,于是就说:“各位爱卿准备一下,与朕一起前往华阴县,祭祀西岳顺圣金天王庙。”

赵恒这么一说,各位大臣们又开始准备沿途的道路交通、礼仪流程。

到了华阴县祭祀过西岳顺圣金天王庙,华州百姓献上芝草。

赵恒开始召见隐士、道士。

迭召隐士李渎、刘巽、郑隐、李宁见驾。

李渎借口说自己有足疾,不愿意见驾。

郑隐、李宁虽然来见驾,受了赵恒赐的茶果粟帛后,仍然请求回山。

只有刘巽受职为大理评事。

赵恒到了阌乡,召见道士柴又玄,问他:“无为要旨是?”

柴又玄回道:“老子认为世界的本原是无,只有无才符合道的原则。‘圣人处无为之事,行不言之教’。无为而治是道家基本的政治主张。无为,即‘不为物先,不为物后’,顺乎自然以为治。……”

柴又玄与赵恒讨论了一会道教经义,便要告退。赵恒看挽留不住,便让他离开了。

赵恒到了陕州,遣陕州令王希,征召隐士魏野,魏野却托疾没去。

其实全国上下的明白人都知道赵恒的东封西祀是怎么一回事,多数品性高洁的隐士都不会跟着赵恒胡闹的,有损他们清名。

咸平五年的时候,张齐贤听闻京城隐士种放的名声,奏请征命。赵恒准奏往征,种放就来到了京师,受官左司谏,直昭文馆。后来东封西祀,种放一直随行。当时好多人鄙薄种放为人。李渎、魏野一起推辞不去见赵恒,名盛一时,很多人都赞扬他们的品性。李渎、魏野两个人是好友,均遁迹终身。等到魏野死的时候,李渎痛失良友,隔六日也死了,很多人感叹他俩的友谊。

还有杭州隐士林逋,终身不娶,隐居西湖,结庐孤山,妻梅子鹤。赵恒征召他,他也没有过来,不过认为他品性高洁还是赐给了他粟帛。

所以说起来赵恒的度量还是很大的,他虽然有虚荣心,但是还有慈悲之心,与他的父皇


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