“这个后生说得有点道理。齐人也有这种风俗。文信侯祖上是太公望，后来不是田氏把他们姜姓吕氏打败了嘛，只能跑到卫国请求周王室庇护，这才成了卫国人。失去了国家也就没有户籍，没户籍就不能耕种土地，那就只能去搞买卖，当个商人。这是朕从母太后那儿听来的。到底是不是嘛，也说不好。”
最后，周瑜也说了自己的看法，身为一个富二代的她，看法也与别人不同。“我一直生活在优越的环境中，前世记不得了，当了国戚，拥有兵权，还立过战功的人，想来也不会过得太差。要是让我过风餐露宿，背井离乡去人迹罕至的苦寒之地，就算只有半天，我也不去的。以己度人，文信侯的生活水平不会比我差，我尚且不愿意离家太远，他这样的人又怎么肯被流放？再者，失去过一次国家的人，找到了一个理想中的国家。为理想中的国家付出了自己的一切，当他要被流放，被迫离开这个他热爱的国家的时候，或许会觉得与其离开不如永别。”
“这倒是。他那时年龄也大，腿脚也不利索，就不说生活条件，走长路那也是难为他了。他的所作所为后世咋说的暂且不论，他有啥目的也别管他。以朕看来，他是忠心的。现在的秦帝国，不仅是朕的理想，也是靠着文信侯的最初设想和规划建起来的……”
“理想国吗？这让我想到了柏拉图，虽然并不是很了解，据说翻译也不是很准确。”
赵心儿再次打断了话题，正神也不生气，这使葛天明感到意外：像始皇帝这样的君主，怎么会容忍一个女人不止一次地、很明显是故意地岔开话题，甚至愿意为她解惑？成神的皇帝不一样嘛？可是那一位就没有那么好脾气，也没能成神……都是天命啊，才没有什么天命呢。有也不信！绝对不信！不信……
如葛天明所料，正神果然又放下了原来的话题，接了赵心儿的话茬：“也可以这么说。”
“但是，真的存在吗？理想是人的追求，而国家是现实的。”
“并不是所有的国家都是现实的，诗人的国家，文艺作品的国家都随着个人的理想而存在，宛如在梦中……”意料中的，赵政也加入了赵心儿这边。葛天明也被反驳赵政这种自己都不明白的理由加入了讨论：“以理想治国，只会像屈原一样感受到现实太遥远，将怀揣的巨石当做理想，沉入江底。”
“还有的像诸葛亮和周瑜一样为理想国献出了生命。”
“然而，蜀国没有统一天下。吴……也没有……”周瑜突然加入了讨论，对于葛天明来说又在计算之外：小鱼居然戒掉手机了！还说了前世……可是，有一必须澄清。即使是小鱼，也不能……
“不是蜀国，是汉。诸葛亮的国家，一直都是汉，只是天子由献帝变为先帝而已。虽据蜀地，国号为汉，天子姓刘……”国号为汉，天子姓刘……葛天像是要说服自己似的，不断重复着这句话。他早就意识到这样不行，从还是诸葛亮的时候就知道了。可是，绝不能承认。刘备的汉与汉室的区别，存在却不能承认……
天气似乎变冷了。一时间，没有人说话了。皇帝和皇后依偎在一起，似乎不觉得冷；周王姬身上多披了一领项子的狐裘；葛天氏拒绝了昌信侯的狐裘，让头脑冷静了一下，将话题引回正道：
“其实想知道他的真实想法很简单。现在他还活着，直接问他就好~”
“没有发生过的事也可以问吗？”
“可以的，只要换个方式，假装是请他做个案例分析就可以了。”
“能不能问暂且不论，现在的文信侯，少说也有七八十了，还能案例分析吗？”
“他今年也该有八十有五了，腿脚不太利索，脑子还算中用。”
正说着，就有人来报，说是文信侯要见皇后。皇后询问了皇帝的意见，不用换地方，就在大殿与文信侯见面。皇帝与皇后都穿着祭祀用的礼服，整了整衣冠，端坐于屏风前。叫三夫人、九嫔前来相陪。
正神说外臣不便相见，叫项子带着葛天氏和周王姬去偏殿回避一下，项子看到周王姬不习惯久坐，站起来后行走有些艰难，这才想起王姬周瑜不是这个时代的人且又年幼，看她举步维艰，于心何忍？他单手抱起了周瑜，让她坐在自己肩上；又想起葛天氏是和周瑜一起来的，用另一条手臂拎着葛天明的腰带向上一抛，挟在腰间；轻轻松松地走在那条熟悉的路上，到了偏殿。
正神特意嘱咐赵心儿，等会儿见了文信侯要叫仲父。赵心儿问了缘由，正神的答复是：文信侯现在84，不在朝中任职，不宜以官职爵位相称。老年男性叫“父”，他排行“仲”，就叫他“仲父”。这和齐桓公，称呼管仲为“仲父”是一个道理，没有认他作父亲的意思。