这种对皇权统治的指导甚至延伸到了后宫阃政，顾鼎臣还曾奉命代拟皇太后用于规训内宫的日讲诗。此举出现在大礼仪引起的后宫纷争之后，实具有特殊的政治内涵。而且由于内宫女子普遍知识程度不高，嘉靖帝还要求“每以一新撰诗并读一章，其解义不要太文了，须直说将去方易晓”。这并不是看上去轻松的政治任务。最终顾鼎臣写就了两首、每首十句的五言诗和一首十二句的四言诗：
圣王教天下，岂外于五伦？
人伦最紧要，尤在于闺门。
万善从此出，如木有本根。
本根既以正，枝叶花果蕃。
闺门风化美，庆流于子孙。其一
雎鸠鸣關關，情性乃幽贞。
淑女堪比德，周室赖以兴。
亦有妇长舌，譬如牝鸡鸣。
牝鸣为妖灾，哲妇能倾城。
上下同一理，劝诫昭圣经。其二
夫为妻纲，义生阴阳。地承天施，月借日光。
妻顺其夫，家国以昌。二后垂训，高皇文皇。
实启圣母，德音洋洋。敬而听之，受福无疆。其三
看上去像是稀松平常的口水韵语，但既不露声色地接续了从“高皇文皇二后”到“圣母“垂训的合法性，也在意外地斥责了就像母鸡司晨一样的“长舌妇”，进行思想清算。
(本章完)