四老捧着新鲜出炉的《千字文》发愣，倒不是因为黄娜何德何能敢去注疏《千字文》，而是当真被眼前所展示的活字印刷术给震住了。手机端
须得知道，在隋朝以及之前，别说版印术了，就算是拓印术也是极高深的技术（拓印需要正负两次翻印），结果黄小刚一上来就给整出活字印刷，这就好比你要做饭直接拿出一台酒精炉给还在用火镰去火的古人使用，还不把古人给吓呆？
简单的说，印刷术的确起源于中国，大致上源主应该是秦汉时代的印章，当时印章多用作封发物件，把印益于封泥之上，以防私拆，并作信验。
然后印章从一开始的阴文（阴刻法），慢慢发展到两汉后的阳文，并且顺带创造了从反刻的阳文文字取得正写文字的方法，并且是最早的文字复制技术。
到了东晋时代，才慢慢扩大了印章的面积，使之能容纳长的符咒，后来又将刻在石碑上的文字，刻在木板上，再进行传拓，石刻文字是阴文正写，拓石则提供了从阴文正写取得正字的复制技术。
然后，这个技术到了此处就进入了瓶颈，卡住了差不多有三、四百年的时间，直到隋末唐初才进入到正规意义上的雕版印刷术时代。
根据后世收集到的史料来分析，最初的雕版印刷术出现在唐朝初期，如明朝的邵经邦在其所著的《弘简录》记载，贞观十年（西元636年），唐太宗曾印行长孙皇后的遗著《女则》，而唐代的冯贽也在《云仙散录》中提到，玄奘曾印刷普贤菩萨像广赠四方，这些书卷的问世是世界雕版印刷之始。
唐朝后期，印刷实物有明确日期保存下来的，是一卷《金刚经》，其末尾明确刻着“咸通九年（即西元868年）四月十五日王价为二亲敬造普施”字样。这是目前世界上最早的有明确日期的印刷实物，该实物原藏于甘肃敦煌千佛洞，后存英国伦敦大不列颠博物馆。
所以，在此时此刻别说是活字印刷术了，就是雕版印书术也是特么的黑科技，然后你说四老看着几个人随便摆弄一下就把一本差不多四五千字的《千字文》给印了出来还装订成册，能不目瞪口呆么？
随后，四人中年级最大的颜公最先支持不住，脸色红得犹如充血一般，当即眼前一黑便要晕倒，幸亏一旁的随侍眼疾手快将他扶住，然后另外三人也都感觉他们身体震颤，眼神发飘，黄小刚忙也叫人把四人扶去坐好，又赶紧派人找来军中郎中为四人诊治，好半天才又是推拿顺气又是灌下平气静心的羹汤，才把四个老头汹涌澎湃的情绪给平复下来。
最后还是司徒公颤颤巍巍的指着北厢用来存，小声问道：“敢问监军一句，日后这库中书册，可是都会以此手段刊印天下？”
见黄小刚郑重的点头，四个老头都是不约儿童……不不，应该是不约而同的起身，各自整冠正衣之后，纷纷以稽首大礼向黄小刚拜下。
这稽首（qi u）拜礼，乃为九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君父时所用，如今四老以此礼参拜，用意自然是不言而喻。
见此，黄小刚倒也坦然受之，待四人礼毕之后，也才急忙把四人一一扶起，再次扶着他们就坐之后，便也把未来他要在天凤军治下建成一个体量庞大并且覆盖全面的印务集团的计划合盘托出，并就细节与四人细细聊了起来。
按照黄小刚的想法，在未来建政以后，新朝治下肯定不能可能只有一家《东华时报》，还得有日报、月刊、杂志、新闻等等的传媒机构，也就是技术条件不允许，要是有生之年能让他搞出矿石收音机的话（他学钣金汽修的时候了解过），说不定还能把无线电广播给弄起来。
然后光有传媒还不行，还得有出版刊印机构，不但要把已有和存世的各种书籍出版刊印，还能借着科举的东风搞搞考试资料发发横财，反正在有生之年这科举该怎么考还不是他舅侄俩说了算，想考科举还敢不买考试资料？
然后，除了这些之外，也要大力的推进民间印书业的发展，什么史书、地理、医药、农业、工业、天文算法、诗集、佛教和道教的典籍、以及各类工具书、民间日历、字书均要制版面世，把文化市场给发展起来。
噼里啪啦说一堆，既有展望也有安排，不过看着四老的面色又开始红润起来，黄小刚急忙再次打住画大饼，直把目前急需要做的两件事拿来说：“这不积跬步无以至千里，眼下咱们要做的事情虽然很多，但需要劳烦四老的却有两件，一件是书同文，一件是定典籍。书同文说简单一点就是确定字谱和字表、字体这些，为以后的印务出版制定规则，而定典籍便是四老之前一直在做的，把各类书册、典籍的范本都确定下来。”
听得黄小刚如此一安排，四老顿时也定下心来有了主心骨，而随后黄小刚也做下安排，很快将由华夏商行出资组建一家独资的印务出版社，名字就叫华夏出版社，并且也出资跟东华时报设合资组建一家合资出版社，名字暂定为东华书局，此外还要组建一家由黄小刚和黄娜个人出资，收益归未来皇室的皇家出版社，开场便是三社联合。
这其中华夏出版社将主要负责民间出版的业务，东华书局则负责典籍、范本，至于皇家出版社则包揽考试资料，大家分工明确互不冲突，先期就把整个行业完全垄断。
至于以后，待建国后还要制定相关的新闻法和出版