“我认为，打狗大阵的核心，在于众人结合成一个整体，从而在彼此之间，形成有效的攻守掩护。因为阵中的大多数人，作为独立的个体，或专攻或专守，都是有缺陷的。”
秋水昂首挺胸，自信的说道。
看到戚继光点了点头，表示赞同，秋水便接着说道。
“所谓彼此之间的有效掩护，某种程度上，意味着自己的性命，那都是交在别人手上的。最前面的人要相信，敌方一旦靠近了，第二排的人一定会阻拦他，第二排的人看到有弓箭射过来，不应该想着去躲，而应该相信第一排的人，会帮他挡住，大家各司其职……”
秋水看着戚继光好像若有所思的样子，就停了下来，结果戚继光一摆手，示意秋水接着讲。
“信任是结阵的基础，而要想形成这种信任，我认为，不能依赖于人的本能或者天性，更不能依靠礼法的约束，只有一种方法能养成这样的信任，那就是：纪律。”
秋水稍作停顿，人靠在了椅背上，双手在胸前交叉，微笑着说道：“说纪律之前，我想先和元敬兄，讨论一下彼此对这段话的理解，那就是：“兵者，凶器也。”
戚继光不加停顿的回答道，“这是《道德经》中的一段话，全文是“兵者，凶器也。圣人不得已而用之”，这是在告诫世人要热爱和平。不要轻易发动战争。”
秋水把手一摆，傲然道：“我的理解是，器就是器物，是工具！这句话是对我们参战者提出的标准：从士兵踏上战场的一刻起，他就不再是一个人，而应该是一个器物，是一个没有个性，也没有人性的杀戮工具。”
“我们作为领兵打仗的人，需要做的，就是要把他们的个性消除，人性泯灭。只有这样，才能将这六个人捏合成一个人，也只有达到这样的状态，才能将整个阵法的力量，发挥到最大。”
“当他们在一起的时候，他们就不再是母亲的儿子，也不再是妻子的丈夫，而只是这一个大人身上的一个器官。是这个杀戮工具的一个部件。工具只有服从，不需要思想。我们必须让他们养成不加思索就服从命令的习惯。长官讲的话没有对错，只有立刻执行。”
“所以，我对雄崖所士兵的规定都是，必须要怎么样！必须走南门，必须三人才能出行，必须要按要求整理床铺，就连睡觉也必须按我要求的姿势。你不用理会我说的话有没有道理，你照着做就是了。这就是纪律！”
…………
戚继光彻底的失语了。
自有明以来，朝廷一直以朱子儒家奉为正统。
朱子学说讲究的是“存天理，灭人欲”，可那也是大家嘴上讲讲而已，写文章用得上，骂人也用得上。可又有谁会把它用在自己身上呢？就连朱熹自己本人也没做到啊：扒灰偷儿媳，和佛祖抢女人勾搭小尼姑。这那件是灭了人欲的人能做得出来的？
您这分明是人欲横流啊！
而且，本朝民间流行的是“心学”，讲究的是个，思想自由，年轻人结婚都要自己找人家，秋水说的这种要求，能执行得了吗？
…………
他向秋水提出了自己的疑惑。
秋水向他讲述了自己的做法：“解决方案有两个，一个是在训练中执行“三从一大”……”
戚继光听到“三从一大”时，身上皮肤不由得一紧，头皮也跟着一麻。
就好像他家里的王氏，马上就要一棍子抽到他的身上一样。
这是他的一个秘密：因为原配王氏一直无所出，所以又偷偷瞒着妻子纳了不多不少正好三个小妾……
关键的问题是这妻子王氏实在太过于凶悍，动不动就拿棍子抽他，每次打架，外人总以为是自己让着她。可事实的真相是，自己是真心打不过她，又不是没试过，结果就是被揍得更惨。
而且，王氏的父亲，自己的岳父曾官至总兵（有兵权的战区司令），自己也惹不起。
所以，他每每想起这个事情，总是提心吊胆，生怕走漏了风声。
秋水这一说“三从一大”，可真把他吓了一跳，以为被人看破了，这要是传到王氏的耳朵里，估计他小命要不保。
只听得秋水在那接着说道，“所谓“三从一大”，就是训练中从难、从严、从实战出发，以及坚持大运动量，但这也仅仅只是治标，要想治本，彻底解决问题，还是要从兵源上着手。”
戚继光松了一口气！这秋水口中的“三从一大”，和自己的私生活一点关系都没有！
…………
“兵之贵选。”秋水说了这四个字不禁有点做小偷的感觉，这本来是戚继光《纪效新书》开篇的第一句话。自己这偷来的锣还使劲的敲，而且还是对着本主敲，自己好像变得有点厚黑了哦。
心中那个小人又跑出来了，大喊大叫道：“欲成大事者，必须厚黑哟！”
“油滑奸巧的不用，偏见执拗的不用，担任过公职的不用，家境良好的不用，高谈阔论的不用，胆子小的更不能用。要尽选乡野老实之人。武艺不行可以教，头脑不行可以学，力气不够可以练，只是这本性，是改不了的。”
秋水叹了口气，一副深有体会的样子，“兵选不好，就像我雄崖所这些兵，即便如我这般，整天拿棍子在后面监督，随时随地示范，手把手的教，也只能练出这四五十人，再有更多，我可就练不了了。”
“还有”，秋水走近一点，把头靠近戚继光，凑