不知道有没有唐宋的诗人喜欢边吃冰淇淋边作诗，那一定很冷，很酷。
三、唐朝的饮料
除了茶、酒外，隋唐五代对其他饮料也很重视，尤其对羊酪特别喜爱。
隋唐的饮料注重色、香、味，并按不同季节引饮用不同品种。
《大业拾遗记》记述隋文帝、隋炀帝时的饮料：“有筹禅师仁寿间在内供养，造五色饮，以扶芳叶为青饮，拔楔根为赤饮，酪浆为白饮，乌梅浆为玄饮，江笙为黄饮。又作五香饮：第一沉香饮，次丁香饮，次檀香饮，次泽兰香饮，次甘香松饮，皆有别法，以香为主。”
尚食值长谢讽的《食经》有四时饮：“春有扶芳饮、桂饮、江笙饮、荠花饮、桃花饮，夏有酪饮、乌梅饮、加蜜沙塘饮、姜饮、加蜜谷叶饮、李饮、麻饮、麦饮；秋有莲房饮、瓜饮、香茅饮、加沙塘饮、麦门冬饮、葛花饮、槟榔饮；冬有茶饮、白草饮、枸杞饮、人参饮、茗饮、鱼饮、苏子饮、并加朱佩。”这些饮料大多采取植物的花叶或果实的色香味而加工制成。如扶芳饮中的扶芳“其树蔓生，缠绕它树。叶圆而厚，凌冬不凋。夏日取其汁，微火炙使香，煮饮之，碧绿色，香甚美，令人不渴”。从上面所列四时的不同饮料来看，春季饮料多用芳香清爽的，夏季则大多用甜润或有刺激性的，秋季多用瓜果烹制，冬季则饮用补益功效最大的。这都是相当符合人体营养卫生需要的。
唐时皇室官府的饮料相当高贵，唐高宗有“冰屑麻节饮”，“马酪”等。
普通的饮料则是羊酪和杏酪。
诗人们有不少吟咏这两种饮料的诗句。储光羲“杏色满林羊酪熟，麦凉浮垅雉媒低。”韩翃的“从来此地夸羊酪，自有莼羹味可人。”杜牧“忍用烹骍酪，从将玩玉盘。”陆龟蒙“鹖冠难适越，羊酪未饶怆。”崔橹“杏酪渐香邻舍粥，榆烟将变僦炉灰”等都是。足见羊酪和杏酪在人们心目中占有重要的地位。
四、长安酒徒们香艳的冬日取暖
长安酒肆林立，酒帘和各色彩旗门前挂，妙龄女子弹吹丝竹，吸引过往食客。歌伎业如此发达，以至于出现一种sū_xiōng围的特别服务。长安冬天很冷，酒徒醉后感到全身发冷，为防止呕吐，便需加温，办法是让陪/酒女们围坐一团，用体温刺激酒徒抵抗酒精中毒的能量。按照1：20的比兰渴目可能在十万以上，竞争尤其激烈。
五、满唐都有龟兹乐
唐玄宗时代的唐帝国，全民沉浸于龟兹乐的旋律中。
此时的龟兹，人口有八万之多，全民皆商，国力强盛。7世纪中叶，唐王朝为了便于对西域的统治，将原设在西州（今吐鲁番）的安西都护府迁到龟兹，下辖龟兹、于阗、疏勒、碎叶四镇（指军事重镇），龟兹成为西域的政治中心。中西文化的碰撞造就了龟兹乐的辉煌。
龟兹善于吸收各方乐器，组成了配置齐全的乐队，乐器有——
弦鸣乐器：弓形箜篌、竖箜篌、五弦琵琶、曲项琵琶等。
气鸣乐器：排箫、筚篥、横笛等。
打击乐器：大鼓、腰鼓、细腰鼓、羯鼓、铃、铜钹等。
龟兹乐以热烈激昂著称，所谓“铿锵镗镗，洪心骇耳”。龟兹乐中打击乐器占主要地位，《唐书》记载：“鼓舞曲，多用龟兹乐”。生发于龟兹本地的乐器——筚篥是龟兹乐中的主奏乐器。源于西亚的曲项琵琶和竖箜篌，经龟兹艺人的改良和传播，在中原风行一时，目前仍为中国的传统乐器。
龟兹乐的传入，促进了中原乐器的改革。今内地民间使用的许多乐器，如管子、古称筚篥、琵琶、腰鼓、横笛等都和龟兹乐的传播有密切的关系。
旋转和腾跃是龟兹舞蹈艺术的表演特色，著名的“胡旋舞”、“胡腾舞”都是龟兹乐舞的重要组成部分。唐代《通典》记载龟兹舞蹈开始缓慢舒展，后开始转急，“情发于中，不能自止”。
龟兹舞蹈还多用道具，如花绳、顶碗、布帛等。
日本“遣唐使”归国时带回的中国乐舞，其中不少就是龟兹乐。日本的“雅乐”里，有许多是与龟兹有关的乐曲，龟兹乐中的筚篥、五弦琵琶等成为日本传统乐器。至今日本还保存着唐代制作的五弦琵琶等。
龟兹乐舞对朝鲜也有重大的影响，朝鲜半岛流传的“长鼓”就是随龟兹乐舞传入的，古代朝鲜使用一种“桃皮筚篥”乃是龟兹筚篥的变种。
古代越南、缅甸等国，亦有龟兹乐舞的影响。《新唐书·骠国今缅甸传》记载该国宫廷乐部中有四部，第一部即“龟兹部”，其乐器配置，与唐宫廷“龟兹部”完全一致。
六、唐朝的艳舞啊啊
知道吗，大名鼎鼎的《霓裳羽衣曲》其实是艳舞。
唐朝时改变自印度音乐，原曲名《婆罗门》，霓裳羽衣舞就是根据此曲编排的舞蹈。
在一本明人笔记里，记载了脱衣版的霓裳羽衣舞，就是酒宴时令歌伎裸舞。
而唐朝时候确实是有裸-舞或者半-裸舞。
当时舞姬穿的一般以薄纱羽衣为主，不论跳健舞还是软舞，纱衣滑落这种事儿太常见了。
唐朝的性观念其实比一般印象中还要开放。
特别是贵族女子和歌女可以穿袒-胸-露-乳的低胸装晒事业线哟。