吴为给吴宋发去信件，吴宋看后复信。
老爸：
我看了你笔下的爷爷，在我眼前展现出了一个敬业者的形象，与爸爸的乐业形成了鲜明的对比。我觉得，爸爸的乐业是对敬业的爷爷非常好的继承和超越。无论是爷爷的敬业还是爸爸的乐业，都很值得我们后辈努力学习、继承和发扬光大。所以，我向敬业的爷爷乐业的父亲致敬！
孩儿：
这是我年轻时写的父亲，写的就是你的爷爷。
很少有人能为自己有一个勤劳的父亲而感到骄傲和自豪，但是，为自己有一个有权有势的父亲而自豪的却大有人在。勤劳在有些人眼里被看作是无能的表现，看作是为人所左右和支配的表现。因此，勤劳的外表被蒙上了不光彩的外表。
追溯一下自己父亲的往日表现，走过的道路，其实都是勤劳的影子，这样的影子，只不过由于勤劳的太平常而被隐蔽起来，不为自己所注意。
父亲没有作出什么惊天动地的大事业来，在我的心目中，也从来未曾出现过这样的想法。他是把自己的全部力量，全部心思，用到那日常的、平凡的、琐碎的、繁重的、无休止重复的谋生活动上了。虽然，当代的人们都不得不已这样那样的形式从事谋生活动，但是，很少能够发现有更多的人，包括工人、农民、干部，或者青年、壮年、老年人，象父亲那样。把劳动当作开辟幸福生活的源泉，当作至高无上的需要，当作自己生活的乐趣和享受。
如果根据父亲所处的社会条件和家庭条件，就可以得出结论：这样的老人该享受晚年幸福了。这种晚年幸福是什么意思呢？无非是轻闲，自在，能够顿顿拿得起酒盅，不愁吃穿，无忧无虑了。父亲也完全能够有权享受这一切。退休费每月40元，即使养活母亲也有余，又有众多的并不贫穷的儿女们。如果父亲开一开口。他们也决不会吝啬的，而且父母现在就已经在儿子家生活了。凭着这样的社会条件和家庭条件，哪怕居其一也会毫不费力地享受晚年幸福了。如果父亲满足于此，那就不是父亲了。在父亲眼里。这一些条件都完全消失了。惟有一点。只有劳动能力，能够从事劳动，就应当去开辟新的生活源泉。他不仅不是靠儿女们的钱来养活自己。反而通过自己劳动另行开辟收入源泉，去从事自己力所能及的劳动。他不是给儿女增加麻烦，而是为儿女们分担忧愁。他通过自己的劳动，使老年人通常遇到的那种家庭矛盾，在他面前大大减弱了。
父亲是深信通过自己劳动能够改变自己生活的人，他的劳动观念是那样的根深蒂固。晚年的活动，不仅是对他终生品质的检验，也恰恰是他生活观念的最完备表现。
捡破烂，这大概是再也没有其他生活来源的人才会干，也不得已才可能干的事情。这通常是被人们看作是最低级下贱的活动，这种活动是把人们消费产生的垃圾收集起来，因此，就象这些废物本身不受人们欢迎一样，凡捡破烂的人也不受人们的欢迎，正象人们碰到垃圾堆会远远避开一样，人们见到捡破烂的人通常也会躲得远远的。凡捡破烂的人也一定是没有其他出路的人。可有谁会相信，在街上捡破烂，下班路上也要夹一把草的父亲，会是一个领取退休金，额外还能挣得几十元报酬的人；有谁会相信这是有着众多儿女的，而且这些儿女也绝对不会同意父亲去捡破烂，并把捡破烂的用具三番五次藏起来。在父亲的劳动中，没有任何强制，没有任何不得已的举动，因此，在父亲的无能举动中，正是放射出无可比拟的光彩，劳动成了第一需要，变成了开辟生活源泉的惟一手段，这使父亲无求于任何人，包括自己的儿女。
父亲也很喜欢喝点酒，特别喜欢吃大片肉。在父亲的生活追求中从来都是以自己的劳动为基础的，这也正是父亲的美德。
父亲很少有休息时间。从1958年不幸掉入生产队菜窖摔伤被安排到公社供销社打更，下班回家路上总是要捡拾些东西，很少空手，回到家中，只是睡上个把钟头就要起来喂猪、收拾猪圈、侍弄园田。父亲的一年四季，每天的从早到晚，很少有闲暇时间，总是处于不停的奔波忙碌之中。在父亲身上好象从来没有表现出疲劳的迹象。就在人们认为无能的父亲身上，正是表现出了不为别人所支配和左右的东西，这就是劳动精神。在哲学家们认为劳动是使人与动物区别开来的本质特征，在父亲身上表露无遗了。尽管儿女们进行了种种劝阻，都以无效而告终，只有在这时，儿女们才彻底认识了自己的父亲。
如果离开父亲的晚年表现，追溯到父亲的壮年时代，父亲的勤劳本色就更加引人注目。当然，如果不抽去后面才能叙述到的社会活动方式，就很难认识到这样一种本色。如果不这样区别开来，那些社会活动方式就会把事情的本来面目弄的全非，就无从发现真正的美来。
还曾记得，在乡下生活的那个时期，父亲单位距离家住地十里路，父亲四季总是不辞劳苦奔走于单位与家里之间，晚上打更，白天回到家中，冬天捡农家肥，春天播种，夏天锄地，秋天收割。虽然儿女们已成了壮劳力，但家中的园田地多是由父亲一人完成的。由于口粮不足，父亲还要另外刨地种起庄稼，秋天捡粮，冬天拾柴。现在回忆起来，对于父亲能够付出这样的劳动量感到吃惊。为什么呢？因为父亲